viernes, 4 de mayo de 2012
Hay que conocer a este excelente maestro cuando estamos en procesos de búsqueda de la sanación, de la fibromialgia en mi caso
Padilla Corral, José Luis
J
JOSÉ LUIS PADILLA CORRAL es licenciado en Medicina y Cirugía por la Universidad Complutense de Madrid. Es especialista en Psiquiatría del adulto y del niño, y en Geriatría. Es titulado en Medicina Tradicional China por el Instituto Nacional de Acupuntura en Taipei, Taiwán; cursos en Medicina Tradicional China en Guananmen, Beijing; por el Departamento de Acupuntura de Enfermedades metabólicas de Shanghai; por el Instituto de Acupuntura del Centro Nacional de Hanoi, Vietnam; por la Universidad de Kiung Hi, Seúl, Corea del Sur; por la Universidad de Kioto, Japón.
Ha realizado estudios sobre analgesia en la Universidad del Dolor, Osaka, Japón. Es Magíster en Acupuntura por la Universidad Complutense de Madrid.
Fundó la Sociedad Española de Médicos Acupuntores (SEMA), Madrid, España. Es fundador y coordinador de las Escuelas NEIJING en Alemania, Argentina, Brasil, Colombia, Ecuador, Estonia, Lituania, Finlandia, Francia, Italia, Méjico, Noruega, Perú, República Dominicana, Suecia, Uruguay y Venezuela, además de numerosas sedes en cada uno de estos países. ➜ ➜ Fundó y dirige en la actualidad la escuela de M.T.C. NEICHING en Madrid (España) y el Centro de Estudios y Desarrollo de la Medicina Tradicional TIAN, en Pozoamargo, Cuenca (España). Asimismo es presidente y coordina la Sociedad Hispano-Americana de Acupuntura de Beijing’84. Es miembro permanente de la Federación Mundial de Sociedades de Acupuntura y Moxibustión (WFAS), Beijing. Además fue profesor de Acupuntura en las universidades de Granada (1985), en la Escuela CEDACT de Barcelona (1987 a 1989) y Complutense de Madrid (1995 al 1998), España. Es Director de la Revista de Medicina Tradicional, con 24 años de antigüedad y 10 números anuales. Ha publicado numerosas obras, entre las que se destacan: Fisiopatología y tratamiento (1985), Medicina Tradicional China (1986), La Acupuntura en la senda de la salud (1988), Tratado Clásico de Acupuntura y Moxibustión (1990), Curso de Acupuntura (1.999), La enfermedad hoy. Tratamiento Humanista y energético (2001), Historias Clínicas (2005), Sistemas de regulación (2005) e Inspiración femenina (4 tomos) (2004 al 2008). Así hasta un total de 64 publicaciones.
Entrevista con el maestro José Luis Padilla Corral de la Escuela Nei Jing
Entrevista Maestro J.L. Padilla
Cartagena, Octubre 2006
A
F: Muy buenos días, Maestro Padilla
M: Buenos días
F: Aquí en Colombia, Cartagena de Indias, 16 de octubre de 2006. Queremos entrevistarlo para hacerle una pregunta, unas cuantas preguntas, con respecto al sentido poético, al rescate de la inocencia y una tercera pregunta que en algún instante va a surgir según lo que nos vaya hablando, transmitiendo. La primera pregunta va con respecto a ¿Cuáles serían los elementos para poder rescatar la inocencia del corazón? Y en todo caso poder mantenerla.
M: Bueno yo creo que sobre todo estar como muy pendiente del mundo que nos rodea. Seguir curioseando como hacen los niños. Perder el sentido especialista, que es pensar solo en una cosa y ni siquiera de esa cosa saben no? La curiosidad por entender y conocer las cosas más simples, enciendo a televisión y no necesito saber por que veo yo un muñeco ahí no? O veo una grabadora y tengo que comprometerme, al aunque sea al principio como una terapia no?, ha saber por que se impregna esa cinta que da vuelta a alrededor y como luego es que se oye…es decir que la inocencia tiene que ser creativa no? Y en un adulto más…y todo se basa en buscar una conciencia de conocimiento de las cosas que nos rodean…y si voy en un ascensor saber como funciona un ascensor, no?…y si veo un edificio preguntarme: ay! ¿Cómo habrán hecho este edificio? Pues, sí, han puesto una columna central…ah, esta llena de hormigón, tiene muchas estructuras. Entonces, estamos rodeados de miles de acontecimientos diarios, no? Entonces el rescate de la inocencia es a través de la curiosidad...y de una curiosidad que insisto al principio es o debe ser impuesta…
F: Como que uno se autodisciplina…
M: Claro, por que al principio tú te conformas con que, bueno eres médico o eres ingeniero o arquitecto o lo que sea y ya conoces tu trabajo y lo que te interesa es tu trabajo y las demás cosas pues te interesan hasta un cierto modo, hasta un cierto sentido….bueno pues me voy a interesar por todo aquello con lo que me encuentre que no entienda..y voy a preguntar y voy a ojear y voy a leer. Tampoco sin pretender conocerlo todo, pero al menos las cosas que cotidianamente tengo cerca, no? Enciendo la radio, saber por que la radio suena, no? Como es que al darle yo al off, al on perdón, ya suena, como funciona la cosa…
F: Y como no, digamos, este… cual es el borde, si es que hay un borde, por ejemplo con ese refrán “El que mucho abarca poco aprieta”…
M: No, no, yo creo que es un…definitivamente, como he dicho antes, no se pretende conocerlo todo, ni muchísimo menos, no? y cada uno estamos abocados a trabajar o funcionar más en una onda que en otra, claro que si…pero dentro de la onda en la que uno se mueve pues hay una diversidad de tentáculos…por ejemplo, yo me muevo en el terreno médico, claro yo tengo que conocer no solamente los espectros de la medicina que practico si no otros tipos de medicina sino otros tipos de medicina, tengo que conocer la incidencia de la economía en la enfermedad, tengo que conocer la incidencia de la política en la enfermedad…entonces, así mi conciencia de enfermedad, de tratamiento … se amplifica aunque no quiera, es decir que también podemos a partir de nuestra especialización ampliar nuestro abanico de percepciones y nos damos cuenta que realmente necesitamos saber…aunque estemos especialmente dedicados a una cosa con más integridad, no?…y sobre todo no ser tampoco ambicioso no? bueno llego hasta aquí no?, no lo sé todo pero lo intento..sin angustias…
F: Sin tratar de atrapar…
M: Atrapar, no…bueno, llego hasta aquí, estoy siempre preguntándome, no? siempre curioseando…y como esto y… tan rico ¿Qué es? ¿Qué lleva? No es tan difícil preguntarle al camarero que lleva, no?…y que nos cuenta, pues lleva perejil, le hecho una cucharita o churradita? de aceite, luego lo sofrío...bueno, pues ahí tienes una receta de repente, pues te agrada, no?…entonces yo creo que sin obsesionarse, si nos disciplinamos luego le encontramos el gusto, no? entonces andamos todo el día preguntando, casi todo, no? como los niños, y esto cómo funciona? y esto cómo es? y por qué es esta ley? y para qué? y para qué son los impuestos? Por que todo el mundo huye de los impuestos pero a lo mejor si te explican para que son los impuestos pues a lo mejor los pagas de mejor humor, no? en teoría son para mejorar nuestro sistema de vida en el sitio donde estamos, no? Entonces podemos verlos plasmados en una buena carretera, en un buen colegio, en un buen hospital…ah! mira, que bueno no? o no, no verlos, en cuyo caso tenemos la facultad de protestar, no? y decir, ah! no, no, yo no me niego a pagar impuestos pero quiero ver cómo ustedes administran esos impuestos para el bien de la comunidad, no? Entonces, yo creo que es un poco todo así…esa sería la actitud…
F: Y Maestro, de esa inocencia, de esa curiosidad, de ese investigar, de ese asombrarse también por las cosas y preguntar…en ese sentido ¿Cómo es que surge, cómo lo transmitió por la mañana, el sentido poético?¿De qué manera uno, de que manera dónde busca el sentido poético? de que manera puede expresarlo para que ese sentido poético sea un verso que hable precisamente, que siembre, no? que riegue la planta de esa inocencia y que no sea un verso de pronto para auto aniquilarse o auto echarse bombo, no?
M: Yo creo que, no sé, cuando me planteo una realidad como los ejemplos que hemos puesto, no? como funciona el televisor, como funciona la radio, como funciona la grabadora, no sé, la curiosidad de desarmar algo para ver que tiene por dentro, que hay, no? esa etapa que pasa el niño tan interesente y que luego el adulto la pierde…bueno, yo creo que una vez que tenemos un poquito de saber, un poquito, de lo que hemos preguntado…ya sabemos por que llueve…ah, por que se evapora el agua y luego se condensa y luego hay un cambio de presión y temperatura entonces el agua cae otra vez…ah! mira tú, no? entonces, bueno, ya me lo ha explicado así, pero ahora voy a tratar de explicarlo de una forma poética no? y puedo decir: hay que mágica es el agua que cae del cielo, que ha sido chupada por los ángeles del cielo…por ejemplo…entonces ahí ya le da una versión poética a la lluvia, no? que era como los antiguos trataban, tanto los orientales como las grandes civilizaciones como precisamente las pre incas y la incaica de hablar, su lenguaje era poético, no? y los mayas igualmente utilizaban lenguaje poético para expresar las cosas por que era lo que más se acercaba la lenguaje de la creación, no? El lenguaje de la creación cuando lo vemos en los pájaros, en los peces, en el mar, vemos que ahí hay un lenguaje poético, no? no es un lenguaje racional, no es racional como se mueve un tiburón a seis mil metros de profundidad, no, eso obedece a una fuerza y unos recursos impresionantes no? y tú cuando lo ves te quedas impresionado no? sólo como se mueve, eh…si ya ahondas más en las costumbres del guacamayo o de la cacatúa, verdad? pues igualmente te llega a asombrar…ah, cómo le pones el verso, no? yo creo que el verso además, en definitiva lo poético, surge de amar a las cosas, a los seres, a las personas, no?…desde el momento que yo conozco como funciona la televisión, o cómo funciona y cómo es y qué es, amo a esa estructura, no? le cojo afecto…en la medida que sé cómo funciona un coche, un vehículo, pues le cojo afecto y lo cuido, por que…ah! pues la correa del ventilador, ah! pues y lo limpio y lo lavo, no?…tengo un nivel afectivo con eso, no? y entonces le llamo “chopotito”… al carro no? por que le pones un nombre al carro si es una cosa material no? pues si yo le llamo chopotito que quieres que le diga, no? entonces yo creo que es ahí donde surge el verso, en cuanto le ponemos el afecto y nos enamoramos un poco, al menos, cogemos cariño a las cosas, a los seres vivos, a las personas…un cariño a nuestro jarrón, a las flores que nos ponen…entonces ahí nos surge el verso…igual que nos surge el piropo cuando vemos una chica guapa, o una chica ve a un señor guapo y le surge el piropo, no?...entonces, mientras no apreciemos o amemos en alguna medida a lo que nos rodeada es difícil que salga el aspecto poético...creo que el aspecto poético es la expresión y el reflejo del amor que sentimos hacia la vida, y a partir de ahí sale la poesía…
F: Y cómo uno se va abriendo a ese amor?
M: Ejercitándoselo, es decir que, en la medida que yo conozco o en la medida que nosotros nos conocemos nos vamos a tener afecto, inevitablemente, por qué? Por que vamos a ver-nos, entre nosotros, las virtudes, vamos a ver también los defectos, pero lo que nos va a ser estar juntos es lo que nos gusta de uno de otro, eh? Entonces claro, estamos juntos por que nos gustamos en determinadas cosas, en alguna medida hay una relación amorosa, claro…hay otras cosas que a lo mejor no nos gustan, bueno, trataremos de olvidarlas o mejorarlas entre todos, no? entonces, nosotros estamos con los seres por que nos atrae algo de ellos, en ese momento que estamos con ellos pues empezamos a amarnos y a partir de ahí surge lo poético y surge el mote o el sobre nombre, pero producto del afecto, no? por que realmente las personas se juntan o se encuentran por que se descubren en una virtud que a cada uno le es atractiva, no? bueno a mi me gusta de este hombre su sinceridad..oye, me ha gustado la forma en que esta persona se ha comportado conmigo, no? ah, entonces a partir de ahí podemos hablar y charlar...a partir de ahí, pues ya, el aspecto poético puede saltar en cualquier momento.
F: Y Maestro, una pregunta, dentro de ese aspecto poético también que nos va transmitiendo y se va desarrollando en el ser de humanidad, donde entra el cuento ahí?
M: Bueno, el cuento, nosotros ya tenemos en comunicaciones tian que es una emisora de internet que transmite desde Tian, de Pozo Amargo, nuestra escuela, y bueno, aprovecho para hacer propaganda…
F: Claro, claro
M: Para conectarse es muy fácil: comunicacionestian.com
F: Flonios, no?
M: No, no, ahora lo hemos cambiado, eso también se puede entrar, pero lo mas fácil es comunicacionestian.com, todo junto, y ya están en la pagina, ya están en la emisora…bueno pues, casualmente uno de los programas es cuentistas del mundo y recreamos cuentos de todas partes…si no que los cuentos es la historia apócrifa de la humanidad, no? en realidad los cuentos son los historiadores que han existido y que luego fueron sustituidos por gente más estirada, no? ahora, en el cuento se cuenta no solamente lo terrible y lo dramático, si no que se cuenta lo humano, y cabe la fantasía, cabe la imaginación, cabe la elucubración..cosa que en la historia no, en la historia: y en mil ochocientos sesenta Bolívar llegó no se que no se que y entonces lo recibieron y le dieron y tal…la historia así resulta un poco dura, durísima..en cambio en el cuento, los cuentistas, que ahora parece ser que en Latinoamérica están resurgiendo, pero en Europa, bueno, son reliquias ya..me parece que es importantísimo recuperarlos, no? a parte de la belleza poética, estética e imaginativa que brindan todos los cuentos, no? nosotros estamos desarrollando los cuentos por continentes y la verdad es que es una gozada eh…el ver no más que, es otra cosa importante, nos cuentan los cuentos de la humanidad pero además nos aportan los cuentos, cosa que no aporta el historiador, soluciones, propuestas, respuestas a las cosas, no? en cambio el historiador se limita a decir y pasó esto y esto y esto...a Felipe II le dio la gota y vino un médico chino y lo trato y tal…bueno, ya? pero y que pasaba ¿cómo vivía la gente ahí? ¿Qué comía? ¿Cómo se vestía? ¿Donde se bañaba? Cuentéame algo no? eh...¿De quién se enamoro? Cuentéame algo de la historia…
F: Como humano…
M: Claro, algo humano, por que si no se me quedan como muñecos, no? que se mueven, como los …boys, o alguna cosa de estas…pues yo creo que tenemos que hacer un esfuerzo por recuperar los cuentos que hay, que hay una cantidad de cuentos que están en el olvido impresionantes…y, y contarlos…y después hacer un esfuerzo por contar cuentos, hacer cuentos de lo que me pasa ahora…
F: De niño, Maestro ¿Le contaban muchos cuentos? ¿Contaba usted muchos cuentos?
M: Pues mire usted, de niño a mí, mi padre habla dos palabras al año, entonces no me contó nunca un cuento…mi madre era una mujer muy enérgica y muy…trabajaba, éramos una familia pues realmente muy pobre y teníamos que trabajar y la verdad es que no recuerdo que me contaran cuentos nunca…eso sí, con los amiguitos echábamos cuentos…eso sí…y nos imaginábamos cuentos…pero no, la tradición cuentista por mi parte viene del medio externo, de los amigotes, de las grandes mentiras que te cuentan fulano y mengano, del pescado grandotote que se consiguió y las hazañas…
F: ¿Cuál es el cuento que más recuerda?
M: ¿El cuento que más recuerdo? No se…los cuentos, así…
F: Uno que venga a su mente en este instante
M: No sé, así que venga como llamativo, no? bueno, más que cuento es un poema, es un pequeño poema que yo me lo imagino en forma de cuento, no? de Rabindranath Tagore ese poeta hindú, que dice: Se como el árbol del sándalo que perfuma el hacha del leñador que lo hiere…creo que es bellísimo y da como la muestra de cómo los seres vivos, en este caso el árbol, cuando se le corta en vez de defenderse o atarcarte te da el perfume, la esencia, no?…y como cuento, ya que cuento este, pues una pequeña historia de ese gran escritor ingles Oscar Wilde, el ruiseñor y la rosa, que a un enamorado le pidió una princesa muy soberbia, en pleno invierno, en pleno invierno, una rosa roja para que pudiera optar a su mano, entonces lo oyó un gorrión que estaba helado de frió no? y el joven no sabia donde encontrar una rosa roja en pleno invierno, no? entonces el gorrión se acercó y le pió y le perseguía y el hombre se preguntó que querrá este gorrión..y de repente el gorrión se acercó a un trozo de palo de rosa, que estaba helado, y el gorrión posó su vientre y su pecho sobre una espina y ahí se desangró y nació una rosa roja…y esa rosa roja pues le sirvió a este hombre para llevarla a la mujer, la cual le volvió a despreciar otra vez…claro, le ponía cosas imposibles, no?…pero como un gorrión sacrificó su vida para dar la sangre para que saliera una flor roja, no? eso nos lo da los cuentos, me parece mágico, y cómo en cierta medida lo podemos aplicar en nuestra vida, no? y, bueno, a lo mejor no somos tan valientes como para darnos, así, a la sangre completa, pero sí buscamos la manera de poder solventar las necesidades de otros, no? Entonces, ahora esas son las dos cosas que se me vienen a la memoria que son en alguna medida parecidas, no? pero una era en el aspecto humano y otra en el aspecto vegetal, tan mágico como es ese árbol del sándalo… y después, pues bueno, nuestra afición por los cuentos a sido siempre muy grande, hemos estado con cuentistas así, de esos que van por los pueblos y que cuentan unas historias increíbles, pero increíbles, ósea que no te las puedes creer, pero la cuentan con tal maravilla, no?…ahora recordamos a un gran cuentista venezolano, El Caimán, un hombre, bueno, pues de dos metros y pico, con una cultura mínima, pero que bueno él pues va por ahí, contando cuentos y en los concursos nacionales de cuentos ya ha ganado una vez y unos cuentos que se inventa él, no? pero unos cuentos pero de fantasía como la Odisea, que llegó el rey y entonces cogió a los hijos y los devoró, o cualquier historia no? y él se los va inventando así, de puro natural, no? y puede estar contándote cuentos, bueno un día estuvo una mañana entera con cuatro, tocando cuatro, una guitarrita venezolana, no? y te hecha tu canto y ah! les voy a contar otro cuento, cuentos con lógica pero absolutamente estrambóticos, no? y llegó un mosquito enorme como un edifico y en su trompa subió a todos los niños y se los llevó a un sitio lejano donde unos bosques que estaban sembrados en una montaña donde no había montaña sino nubes...y ahí empieza el hombre a divagar y es una gozada, no?…hace muchos, varios años que no sé de él, siempre que voy a Venezuela pregunto por El Caimán, por que además vive en una chavolita y la gente le colabora para que viva y coma por que el hombre no trabaja ni nada, él cuenta cuentos, no? lo cual es una maravilla, no? Así que debemos hacer un esfuerzo por rescatar, insisto, los que hay escritos, indagar en las bibliotecas viejas y sacarlos.. y empezar a contar también los cuentos de cada día que hay hoy…echarle un cuento, no?
F: De la vida cotidiana…
M: Claro, de lo que vivimos ahora, de la internet y de toda esta vaina, no? que tiene su chiste pero también tiene sus cuentos, no? de hecho, pues, las películas de ciencia ficción, en alguna medida, son cuentos. Entonces, pues tenemos que atrevernos a hacer un cuento de la vida de hoy, por que si no se va a quedar sin cuentos. El siglo XX casi no tiene cuentos.
F: Cada época tuvo su cuento, como quien dice no?
M: Exactamente, pero ahora no tenemos cuentos, tenemos información, información…pero, pero tú le vas a echar un cuento a alguien y te dice, no no no dime la realidad ¿Qué dijo la noticia?¿Qué dijo la CNN? Nooo, pero déjame que te eche el cuento hombre! No, no quiero cuentos, no?…por que tampoco la gente tiene tiempo para sentarse, vamos a echar cuentos…oye, sabes una cosa? Mira, el otro día me entere que fulano y tal…y ya empieza la parranda de hablar y hablar, por que antes la gente se sentaba a la orilla de la casa, no?
F: En las afueras, no?
M: En las afueras, por las tardes, cuando ya venían del campo o lo que sea y empezaban a hablar, a echar cuentos…eh, yo recuerdo haber estado así, en la orilla de los ancianos y de la gente oyendo cuentos, unos cuentos increíbles, no? esos que dices eh, eh, no te planteas si es mentira o es verdad, es que absolutamente es mentira, pero tiene tal capacidad de imaginarte que dices que bueno, no? que buenísimo, no? y cómo aprendes de esa capacidad creativa, no? que no se plantea si es verdad o es mentira, si no que, bueno que da una versión de cómo son, como él cree que son las cosas…es como cuando hablamos de una persona, no? nosotros damos una versión de una persona ¿Qué te parece fulanito? Y entonces digo así, así, así…bueno, pero le preguntas a otro y el otro te va a decir otra cosa ¿Pero estamos hablando de la misma persona? Dices sí, pero yo la vivo y la veo así y tú la vez de otra manera…eso es echar cuentos….
F: Entones ¿Qué podemos decir sobre la realidad? ¿Que sería lo real?
M: Yo creo que real es todo, no? Ósea, tenemos una…el cientificismo nos ha llevado a considerar que existe una realidad única y que las demás realidades son falsas, no? Como dicen los cuanticos todo es realidad, como todo son probabilidades todo es posible…Pues ¿es posible que ahora alguno de los cuatro que estamos aquí desaparezcamos? Sí, es posible, en las posibilidades uno coma entre un millón, pero es posible…ah! coño! joder! que susto! jajaja, a ver que explicación damos luego, no? a la gente ¿Tu has visto a fulano? Mira, no te lo vas a creer pero ha desaparecido! jajaja…Claro, y es que es verdad, no? Y dices, joder! Esto es fuerte, no? De hecho, ha habido casos de personas que se han pulverizado en una discoteca, ha ocurrido siempre en dos sitios, en discotecas o en granjas y de repente fu! y ha quedado ahí una ceniza, imagínate ¿Qué le dices tú? ¿Dónde está mi hija? ¿Su hija? No se lo va a creer, pero es ese montoncito ¿Pero qué le ha hecho usted? Le dice le juro que no le he hecho nada! Entonces, pues yo creo que existen todas las realidades, no? Lo que no me parece real es cuando la persona miente deliberadamente para obtener un beneficio, una renta personal, para engañar a otro, eso es real en cuanto que ocurre, pero me parece que eso es lo que rompe la realidad…lo demás todo es posible, igual cuando los pacientes nos preguntan por sus sueños, no? que qué opinamos de sus sueños, pues que son muy importantes, que traten de interpretarlos, que la mayoría de las veces evidentemente son producto del día a día, no? y que nos atormenta y nos sale y tal, pero otras veces no…de repente nos aparece una historia y decimos, joder! Y esto? Que significa, no? Y que nos atormenta y de repente vemos que pasa…entonces yo siempre aliento mucho a todo el mundo a que considere la realidad todo lo que él es consiente de darse cuenta, todo eso es real, la imaginación, la fantasía, la elucubración, la poesía, todo es real, no? lo que pasa es que hay realidades más concretadas, más materiales, no? por que la densidad de su energía es muy espesa como el ladrillo por ejemplo, es una realidad muy material…hay otras realidades muy materiales como es una odisea o un cuento que estábamos hablando, pero también es real. Todo lo que realiza el ser humano es real, no? entonces si ampliamos el criterio de realidad vamos a ganar muchos aspectos, no? por que vamos a ver el mundo realmente como es, con unas pluri facciones que nos dejan absolutamente asombrados, no? con lo cual estamos todos los días cambiando de realidades, no? sin contar con planos de realidades diferentes, esos también existen claro, planos que se llaman alterados de conciencia, que no son alterados, simplemente son plano, el plano místico, el plano que inducen ciertas drogas, son realidades, nos gustaran más, nos gustaran menos, estaremos de acuerdo o no estaremos de acuerdo, son realidades por que el sujeto la ha vivido, no? Cuando una persona afectada por una afección mental vive determinadas cosas, pues es que eso es real, verdad? Lo que pasa es que él está en ese plano de la realidad que yo no estoy, entonces me parece como irreconciliable que eso esté lleno de arañas, pero él las ve joder!
F: ¿Ósea que sí es real?
M: En su nivel existen las arañas, si yo estuviera en su nivel las vería también.
D: Un concepto normal también es un concepto cultural.
M: Totalmente.
D: Totalmente, se han demarcado determinados parámetros para decir esto es normal, esto no es normal…
M: Claro, lo normal en Grecia, los atenienses eran seres pacíficos, seres demócratas, eso era lo normal, nadie se peleaba…pero los otros, los…¿Cómo se llaman? Bueno, la otra facción…los atenienses eran los cultos, los sabios, y la otra facción eran los guerreros, entonces para ellos lo normal era ser un gran guerrero, el que matara más y mejor, pero para los atenienses la virtud de un hombre era la poesía, el teatro, la fantasía, entonces ¿Cuál es el parámetro de normal? Pues lo que establece la cultura y la sociedad, no?
F: Maestro ¿Cómo ve, como ve la…dentro de toda esta confluencia, así en este instante…cómo podría expresar o sentir, hacia donde está yendo la humanidad en su conjunto, está yendo hacia Esparta, está yendo hacia Atenas?
M: Eso! Los espartanos! Los atenienses, me faltaban los espartanos, antes no? Los espartanos eran los guerreros que obviamente acabaron con los atenienses…entonces, bueno, yo creo que no hay que ser muy vidente para ver que entre el cambio climático, la amenaza nuclear, la aparición de nuevas enfermedades cómo la amenaza de la gripe aviar o los priones, las enfermedades priónicas, el consiguiente aumento, y sigue aumentando, de la enfermedad cardiovascular, la demencia, los tumores, etcétera, la contaminación de las aguas, la creación de un millón de sustancias químicas nuevas todos los años, un millón! sin saber que puede producir…hombre nos avisa un poco que vamos hacia un holocausto, una auto aniquilación, que se da entre varias cosas, no? enfermedades, guerras, entonces, bueno, todavía se piensa que ese es el modelo bueno para renovar, no? que muera una serie de población x, cómo pasaba antes, has la guerra y que nazcan otras nuevas para que hagan otras cosas mejores, no? todavía se sigue pensando que ese modelo es valido…yo creo que hoy la amenaza nuclear es suficientemente fuerte como para pensar que en algún momento puede haber una hecatombe nuclear seria. Después los fenómenos del cambio climático pueden generar una cantidad de trastornos a nivel de especie importantísimo, no? eh, todo esto siempre es relativo, no? pero tampoco vemos hoy por hoy políticos ni instituciones de rango como para frenar ni siquiera pequeñas escaramuzas o para resolver pequeños o grandes asuntos como están ocurriendo en Darfur, Irak, en Irán, en Afganistán, en Israel, pues son cosas que están ahí todos los días, nos sentimos incapaces como instituciones, como especie, como personas para acabar con eso, entonces si no somos capaces de solucionar cuestiones que matemáticamente son solucionables por una cuestión simplemente de contage como puede ser resolver el problema del hambre o de las enfermedades infecciosas, si no hay voluntad política para resolverlas pues hay que pensar que el mundo va hacia su destrucción y seguramente con el mantenimiento de una elite que sobreviviría…sin ir más lejos el gran científico Stefan Hawking, heredero de la cátedra de Newton, muy conocido por todos por su enfermedad, una esclerosis lateral amiotrófica, que milagrosamente le mantiene todavía vivo y con más de sesenta y tanto años y el hombre sigue trabajando, haciendo películas, libros, todo un ejemplo, no? pues el dice que la única solución es emigrar a otro planeta, que este no tiene solución.
F: Sí, lo escuche una vez en comunicaciones tian, que había hecho una encuesta?
M: Sí, sí, una encuesta y la mejor solución es irse preparando para crear estaciones orbitales en otros planetas e irse de así por que esto va a ser invisible…claro, cuando te lo dice alguien así con esa categoría con escritorio, joder! Yo no pensaba ir tan lejos, pensaba arreglar las cosas aquí, no? pues dice, no, no, aquí las cosas no tienen arreglo….
F: Se puede Maestro todavía, hay posibilidad?
M: Hombre, yo quiero ser optimista, yo quiero ser optimista, es decir..lo que sí pienso claramente es que probablemente sigamos evolucionando como parecer ser que evoluciono la especie, es decir, cromañón desapareció, desapareció (,,,) y desaparecieron por que aparecieron pequeños grupos humanos que crearon otra cultura y otra capacidad de desarrollo…entonces, probablemente la gran mayoría de la humanidad desaparezca y queden pequeños corpúsculos que desarrollen otra forma de ver la vida y afrontarla, los supervivientes serán y los que creen de nuevo otra cultura, una nueva manera de vivir, no? pero pienso que tal como esta la cosa, la gran mayoría sucumbirá…y no creo que sea una cosa de largo plazo, todavía se producen ciento treinta y ocho millones de nacimientos al año, no? que renuevan la especie y los índices de mortandad son mas bajos, pero la calidad de vida es muy, muy pobre, no? y sobre todo la proyección de nuevos recursos, de nuevas paradigmas no están, se siguen manejando los mismos criterios, claro el resultado es el mismo, no? entonces creo que todavía aquí hay mucho que hacer, y en la medida que pequeños grupos se aparten de ese gran marasmo que se va hacia el holocausto, en la medida en que: hay que salir de vacaciones! pues hayan tres que digan, pues yo no me voy de vacaciones…hay que celebrar la navidad! pues si yo no soy cristiano yo por que voy a celebrar la navidad? hay que celebrar la navidad! hay que ir a votar! no voto, no?…ósea, tendrán que aparecen corpúsculos así que no obedezcan sistemáticamente al estimulo respuesta, como el perrito de Pavlov, no? suena una campana y ya segregas acido clorhídrico, no? entonces, no, cómo que tengamos otros intereses y constituir pequeñas comunidades, sin entrar en conflicto con lo que hay y que vayan gestando otras formas de ver las cosas…igual que hemos hecho nosotros ahora en este congreso, hemos hecho un congreso que es el anti congreso, pues sí por que normalmente los congresos son ponencias de diez minutos, quince minutos y tal, tal…no, hemos creado otra estructura, por que? por que hemos visto que las estructuras anteriores de congresos así exponenciales perdían fuerza, perdían profundidad, hemos preferido hacer cinco talleres que tengan al menos tres horas, cuatro horas al día y ahondar en los temas más significativos y aportar novedades, no? y otros puntos de vistas…y mira, una conferencia magistral, que ha habido tres, tampoco para no cansar demasiado y darle la mayor creatividad posible…en ese sentido, bueno pues esa es una pequeña muestra que obviamente dista mucho de ser una propuesta definitiva, ya se nos ocurrirá algo para dentro de dos años en el Perú que también sea distinta a esta, no? Pero esto ha constituido, creo, al final un éxito en cuanto al agrado general de setecientas personas que han acudido al congreso, que nunca habíamos tenido un aforo tan grande, y yo creo que en parte, en parte, se debe también al atractivo de los temas y el planteamiento de los temas que más ajuician de salud a la humanidad, que son los temas que hemos tocado, no? Entonces en ese sentido, se ha organizado de otra manera, ósea que luego se pueden organizar los congresos de otra forma, no tienen que ser todos de la misma manera, no? Entonces, pero a la vez podemos estar en hoteles, ósea que no significa que tenemos que subir a los árboles otra vez, claro, joder, entonces, yo puedo ir a un congreso y llevar una cámara de fotos, por que no, no? Pero después me dicen a despelotarse, pues hay que despelotarse, vamos a despelotarnos que le vamos a hacer…Aparece internet y eso me permite tener una radio que me llega a todo el mundo, y llevaba como diez años de tras de poner una puta radio con una antena que me diera para cincuenta kilómetros, mierda! Y no había forma que nos dieran permiso, ahora por internet radio, ni permiso ni pollas! Yo salgo al aire todos los días, en vivo, en directo, las 24 horas, va a empezar la semana, el mes, que viene…en vivo tiene un horario, pero después queda colgado el programa y después queda en un archivo también para bajarlo…en vivo a las 7:00 de la tarde en España.
F: Maestro y para ir culminando la entrevista…
M: Si
F: Con respecto ha…estamos en el tema de la radio…no se sabe de la humanidad, de su destino, de los pequeños corpúsculos como posibilidad..y. curiosamente entramos a la radio también como comunicación y dado que uno de los programas que también se escucha bastante entre la gente, alrededor del mundo, es Flamen Jazz…
M: … Blues Soul, yes!
F: Maestro, queríamos preguntarle, con respecto al programa, cómo es que…y con relación al concierto de ayer de Flamenco Espiritual ¿Cuál es la relación ahí entre…cómo, cómo es que hace el programa, cómo es que empieza el programa Flamen Jazz? Es decir ¿Usted sabe los músicos que van a llegar, del que va a comentar? Por que usted trabaja un tema en cada Flamen…No se si nos podría contar….
M: Bueno, la cuestión es muy simple, no? Es decir que, nos surge la idea de combinar Flamenco con el Jazz en general y el Blues, el Soul, aunque son cosas diferentes pero están en una misma sintonía, y el Flamenco, no? Y entonces, bueno, vamos a recorrer, pensamos, o pensé, toda la historia del Flamenco hasta nuestros días, y la del Jazz, y luego empezar con…, ahora que estamos reseñando Yesman de Francia, de Italia y, bueno, cantantes de Flamenco, en general casi todos españoles por que los ahí por otros lados, pero así conocidos todavía y que hayan gravado hay muy pocos…entonces el programa se prepara en base a ver toda la historia del Jazz…tengo una colaboradora que se encarga de sugerirme ideas en cuanto a posibles elementos…hoy tenemos a Bob McFerrin y a Bill Clinton…digo no, a Hill Clinton no lo vamos a poner, vamos a poner a Bob McFerrin! Eh? Entonces, bueno, hacemos toda una búsqueda de la biografía del músico en concreto, no? La contrastamos con otros, todo esto hay que hacerlo durante una semana, claro, igualmente en Flamenco seleccionamos aquellos autores que bien sean modernos o antiguos que tal…entonces, una vez establecidos ya los textos bibliográficos, que nos van a servir de soporte, las músicas que hemos elegido, pues con esas me voy al programa a las 11 de la noche, 11 menos 5 y ya el hilo conductor sale en ese momento, de eso que si no tengo ni idea, no quiero pensar en ello…y sale…pues un día sale la pena, otro día sale la solidaridad, otro día yo que sé…no lo sé…eso es como cuando hacemos meditación u oración yo no sé de que va a ir la cosa, no? Pero sí hay un trabajo concreto de búsqueda por Internet, autores, para tenerlo…bueno para que la información sea veraz…y bueno los comentarios propios que vienen a cada tema a veces, que ponemos, no? La verdad que el programa ha calado en muchísima gente y de hecho pues la audiencia es una audiencia, para ser una radio en Internet, muy alta, muy alta, pero bueno, ahí seguimos pues…
F: Quería obsequiarle, muchas gracias, quería obsequiarle esta revista….
M: Ah que bueno!
F: Que es en la que va a salir la entrevista, las sumas voces, con este numero de los templos ancestrales del Perú, después hay una entrevista a un acuarelista Palado, que es el que…
M: (…también) Una excelente calidad eh!
F: Sí, sí, hay varias cosas interesantes…
M: Que barbaridad!
F: Y quería obsequiarle también un, dos, en verdad tengo varios obsequios Maestro…
M: Que bien se la están pasando eh! Que bárbaro! … diez años
B
F: Maestro, entonces este es el otro número que también me pidieron que se lo obsequiara.
M: Ah, bueno…
F: Sobre las plantas sagradas
D: Ahí habla sobre el ayahuasca
F: Que opinión le…
D: Hay que preguntarle al Maestro sobre el ayahuasca por que ahora hay mucho “ayahuasquero” en Lima…
M: Si, mucho, mucho, mucho
D: Y está generando muchísimos problemas
M: Todo el mundo anda (agarrado) por el ayahuasca
D: Toda la solución en un vaso
M: En un vaso…
D: Que nos dice de eso Maestro?
M: Bueno, yo creo que tenemos suficiente ayahuasca endógena, endógena quiere decir interna, como para que no tengamos que recurrir a la externa, no? Efectivamente existen esas plantas, no vamos a negar que tienen un valor, no? Pero como todo pues tiene un valor en una cultura, con unos chamanes, con una tribu, con una comunidad. Y en ese contexto precisamente es el chaman el que usa el ayahuasca, no la comunidad y él es el que sabe usarla y cómo usarla.
F: Con quién también.
M: Y con quién claro. Entonces, claro, me parece una temeridad no? Igual pasa con el peyote en Europa, se toma una cantidad de peyote y la gente está viviendo una serie de experiencias que no sabe encuadrarlas.
F: Podríamos decir que eso es lo que hace que algunos se queden en cierta dimensión.
M: Algunos se quedan completamente…también estaban un poquito en la cuerda floja eh…también, también…entonces, claro los empujas un poco y se caen, no? Entonces, bueno, es lo que, bueno…la búsqueda fácil de la iluminación. Me tomo una pócima y ya, y ya veo pajaritos preñados, no? Y bueno, yo creo que hay que confiar en la propia naturaleza de uno, no? En que te puedes sentar a meditar o puedes empezar a cantar o a tocar un tambor o a danzar y tú entras en tu trance, en tu historia y vez lo que quieres ver, más lo que te quieran enseñar, no? Y no has necesitado ninguna cosa externa que incida sobre el cerebro. Claro, son sustancias psicotrópas, no? Que van a estimular determinadas zonas, no?… y que no le quito su valor pero dentro del contexto y con quien está preparado y de qué forma está preparado…entonces bueno, ahí tiene su valor y su utilidad, cómo así lo ha tenido en el Perú las hojas de coca, no? Pero claro, quién las manejaba, no? Estaban reservadas a los sacerdotes, las gentes comunes de la comunidad no las manejaban habitualmente. Entonces, bueno, todo tiene su contexto y su punto, no? si sabemos manejarlo adecuadamente pues estaremos en un buen camino, si no, pues bueno, un consumo más.
F: Maestro, y un mensaje para los que van a ahora escucharlo, van a leerlo mejor dicho, tal vez escucharlo de pronto en algún momento, allá en Perú, en Lima, este conjunto de personas que algunos se dedican a la sanación, a la poesía, al cuento, al hacer revistas, a la vivencia en general…que siente usted, que le expresa ahorita….
M: No sé, yo creo que…sigo pensando que América fue la gran oportunidad que tuvo el planeta de dar un salto cualitativo y cuantitativo en la forma de pensar, no? no se aprovechó…el descubrimiento de América me refiero…y se la trató como a una cortesana del reino de Europa, no? Después encontraron enseguida, bueno, gente neo colonialistas que han perpetuado y han continuado el mismo sistema, no? No ha habido realmente una libertad real, ni la hay… y las desigualdades que se están viviendo en Latinoamérica, como en otras partes del mundo, siguen siendo graves y ofensivas para la especie, no? Entonces, a pesar de todo eso, creo que esa mezcla que se produjo entre lo negroide, lo indígena y lo europeo dio como resultado un grupo, o grupos humanos, que todavía están por madurar…esa es la sensación…y yo confió mucho que en algún momento empiecen a madurar con identidades propias, no como identidades que copian, no? Por que actualmente Latinoamérica copia de Estado Unidos o copia de Europa, tiene esos dos márgenes. No acaban de creer en sí mismo. Entonces, si los norteamericanos van por aquí pues ellos tratan de estar al nivel Norteamérica… o dependen de que franja de influencia, pues está en la franja de Europa. Entonces, mientras el Latinoamérica no se crea sus propios logros, mientras no descubra su propia identidad, que es cómo otra sub especie…no lo digo en sentido negativo, de inferior, sub como diferente, no?... será muy difícil que avance en cuanto a aportes nuevos a la comunidad mundial. De hecho, en nuestros Congresos, y este es el décimo primer Congreso, pues casi nunca viene ninguna persona de otros países, ahora vienen algunas personas de otros países no hispanos por que la Escuela Neijing, que tenemos el deber ahora de dirigir, pues está instalada en esos sitios, no? Pero colegas internacionales que manejen la Medicina Tradicional China no quieren saber absolutamente nada de los hispanos parlantes, seguimos siendo personas de segunda categoría en el planeta, no? Y somos de segunda categoría por que no nos creemos lo que creemos...
F: ¿Cómo empieza uno a creer Maestro?
M: Claro, y hay que empezar a creer en el sentido de decir, bueno, yo soy capaz de tener una idea…y gestar un proyecto, y no necesariamente necesitamos copiar…se me ocurre que vamos a hacer las cosas de esta manera, pues vamos a verlo, vamos a verlo…pero no sistemáticamente seguir el camino de la copia, no? Y de la comparación, siempre tratando de demostrar: ah yo soy colombiano pero soy capaz de ser un buen ingeniero…y yo soy peruano pero soy capaz de ser un buen músico oiga…bueno ¿Y quien le está pidiendo a usted eso? ¿Usted sólo se lo pide no? Dedíquese a promocionar los genes que lleva adentro y que son capaces de crear nuevas ideas. Aunque se perdió esa gran oportunidad como especie de dar un revolcón a todas las creencias con el descubrimiento de América, creo que todavía estamos a tiempo a que las generaciones jóvenes cómo las de ustedes se replanteen y se planteen como pregunta interna y original ¿Bueno, nosotros que haríamos para hacer esta cosa? Mira los europeos…no, no, no espera, deja a los europeos tranquilos, deja a los yankees tranquilos ¿A nosotros que se nos ocurre hacer?¿Cómo se nos ocurre trabajar con esto? Y obviamente vamos a estar sometidos a influencias, claro, si, pero también saberse ganar un poco de independencia, saberse ganar un criterio y un punto de vista, no? Insistir, nosotros llevamos once congresos desde el ‘84 y hemos insistido a pesar de que, pues, salvo los latinoamericanos e, insisto, parte de las Escuelas de Neijing vengan de otros países, el resto del planeta no quiere saber nada de nosotros. No importa, nosotros tenemos que hacer nuestro trabajo, nuestras investigaciones, nuestras revistas, con nuestros puntos de vista…y es la única forma…nosotros llevamos ya con la revista de la Escuela Beijing 26 años, no? Entonces, es un agujero negro, es decir, por que el número de suscriptores es bajo y siempre tenemos perdidas, pero si Dios quiere la mantendremos, la mantendremos, la mantendremos, la mantendremos por que es la única revista de MTC que tiene ese tiempo de publicación, que publica 10 números al año y todo exclusivamente de producción propia, no copiamos a nadie…investigamos nosotros, lo cubrimos nosotros, producimos nosotros…entonces, eso me parece que es vital, no? Vamos a generar nuestros propios recursos, nuestros propios medios…no? Y vamos a hacer nuestra imprenta, y vamos a hacer nuestro logotipo, y vamos a hacer nuestras impresiones, no? vamos a aprovechar la tecnología que hay, de acuerdo? Pero vamos a ir avanzando en ello. Así es como trabajamos en la Escuela Neijing en Tian, no? Tian es como un pequeño reducto en donde se dan toda una serie de circunstancias en las que se nos permite, pues eso, publicar, imprimir, grabar y hacer cosas pero con autonomía, sin depender de nadie, aunque bueno sea a veces deficitario, o a veces ni si quiera podemos cubrir gastos… bueno mientras podamos irlo manteniendo lo vamos manteniendo, no?…entonces, tenemos que mantener calidad científica, tenemos que mantener una nueva cualidad humana y sobre todo un mensaje nuevo que expresar y con una independencia con el medio, sin enfrentarse con él, y gracias a eso vamos ganando poco a poco en respeto…nos preguntan ¿Y ustedes que piensan sobre esto? Ay! Y por que le interesa ahora lo que yo pienso sobre esto? Pues no, es que claro, me interesa lo que ustedes publican y lo que ustedes hacen…ah, bueno, pues ahí está…sin darle mucha importancia, no?
D: Y dentro de esa óptica cual podría ser la propuesta del congreso que se viene?
M: No lo sé, por que eso tenemos que parlamentarlo un poco…no lo sé ahora mismo…pueden haber muchas sugerencias…ya me lo preguntaba Leopoldo, tendría que decírselo a él primero que es el organizador…no puedo adelantar ahí nada…no por nada, si no por que se me ocurren muchas ideas y también en dos años pueden cambiar mucho las cosas…obviamente el año que viene tiene que estar ya el lema del congreso…pero yo creo que va a rondar en torno a las diferentes formas de sanar que puedan compaginar lo moderno, lo actual, con lo ancestral y crear como un nuevo ser, no? que contemple las cosas bajo otra perspectiva…y ahí lo dejamos.
Cartagena de Indias, Colombia
16 de octubre de 2006
M: Maestro JL Padilla
F: Florentino Díaz
D: David Kamt
Cartagena, Octubre 2006
A
F: Muy buenos días, Maestro Padilla
M: Buenos días
F: Aquí en Colombia, Cartagena de Indias, 16 de octubre de 2006. Queremos entrevistarlo para hacerle una pregunta, unas cuantas preguntas, con respecto al sentido poético, al rescate de la inocencia y una tercera pregunta que en algún instante va a surgir según lo que nos vaya hablando, transmitiendo. La primera pregunta va con respecto a ¿Cuáles serían los elementos para poder rescatar la inocencia del corazón? Y en todo caso poder mantenerla.
M: Bueno yo creo que sobre todo estar como muy pendiente del mundo que nos rodea. Seguir curioseando como hacen los niños. Perder el sentido especialista, que es pensar solo en una cosa y ni siquiera de esa cosa saben no? La curiosidad por entender y conocer las cosas más simples, enciendo a televisión y no necesito saber por que veo yo un muñeco ahí no? O veo una grabadora y tengo que comprometerme, al aunque sea al principio como una terapia no?, ha saber por que se impregna esa cinta que da vuelta a alrededor y como luego es que se oye…es decir que la inocencia tiene que ser creativa no? Y en un adulto más…y todo se basa en buscar una conciencia de conocimiento de las cosas que nos rodean…y si voy en un ascensor saber como funciona un ascensor, no?…y si veo un edificio preguntarme: ay! ¿Cómo habrán hecho este edificio? Pues, sí, han puesto una columna central…ah, esta llena de hormigón, tiene muchas estructuras. Entonces, estamos rodeados de miles de acontecimientos diarios, no? Entonces el rescate de la inocencia es a través de la curiosidad...y de una curiosidad que insisto al principio es o debe ser impuesta…
F: Como que uno se autodisciplina…
M: Claro, por que al principio tú te conformas con que, bueno eres médico o eres ingeniero o arquitecto o lo que sea y ya conoces tu trabajo y lo que te interesa es tu trabajo y las demás cosas pues te interesan hasta un cierto modo, hasta un cierto sentido….bueno pues me voy a interesar por todo aquello con lo que me encuentre que no entienda..y voy a preguntar y voy a ojear y voy a leer. Tampoco sin pretender conocerlo todo, pero al menos las cosas que cotidianamente tengo cerca, no? Enciendo la radio, saber por que la radio suena, no? Como es que al darle yo al off, al on perdón, ya suena, como funciona la cosa…
F: Y como no, digamos, este… cual es el borde, si es que hay un borde, por ejemplo con ese refrán “El que mucho abarca poco aprieta”…
M: No, no, yo creo que es un…definitivamente, como he dicho antes, no se pretende conocerlo todo, ni muchísimo menos, no? y cada uno estamos abocados a trabajar o funcionar más en una onda que en otra, claro que si…pero dentro de la onda en la que uno se mueve pues hay una diversidad de tentáculos…por ejemplo, yo me muevo en el terreno médico, claro yo tengo que conocer no solamente los espectros de la medicina que practico si no otros tipos de medicina sino otros tipos de medicina, tengo que conocer la incidencia de la economía en la enfermedad, tengo que conocer la incidencia de la política en la enfermedad…entonces, así mi conciencia de enfermedad, de tratamiento … se amplifica aunque no quiera, es decir que también podemos a partir de nuestra especialización ampliar nuestro abanico de percepciones y nos damos cuenta que realmente necesitamos saber…aunque estemos especialmente dedicados a una cosa con más integridad, no?…y sobre todo no ser tampoco ambicioso no? bueno llego hasta aquí no?, no lo sé todo pero lo intento..sin angustias…
F: Sin tratar de atrapar…
M: Atrapar, no…bueno, llego hasta aquí, estoy siempre preguntándome, no? siempre curioseando…y como esto y… tan rico ¿Qué es? ¿Qué lleva? No es tan difícil preguntarle al camarero que lleva, no?…y que nos cuenta, pues lleva perejil, le hecho una cucharita o churradita? de aceite, luego lo sofrío...bueno, pues ahí tienes una receta de repente, pues te agrada, no?…entonces yo creo que sin obsesionarse, si nos disciplinamos luego le encontramos el gusto, no? entonces andamos todo el día preguntando, casi todo, no? como los niños, y esto cómo funciona? y esto cómo es? y por qué es esta ley? y para qué? y para qué son los impuestos? Por que todo el mundo huye de los impuestos pero a lo mejor si te explican para que son los impuestos pues a lo mejor los pagas de mejor humor, no? en teoría son para mejorar nuestro sistema de vida en el sitio donde estamos, no? Entonces podemos verlos plasmados en una buena carretera, en un buen colegio, en un buen hospital…ah! mira, que bueno no? o no, no verlos, en cuyo caso tenemos la facultad de protestar, no? y decir, ah! no, no, yo no me niego a pagar impuestos pero quiero ver cómo ustedes administran esos impuestos para el bien de la comunidad, no? Entonces, yo creo que es un poco todo así…esa sería la actitud…
F: Y Maestro, de esa inocencia, de esa curiosidad, de ese investigar, de ese asombrarse también por las cosas y preguntar…en ese sentido ¿Cómo es que surge, cómo lo transmitió por la mañana, el sentido poético?¿De qué manera uno, de que manera dónde busca el sentido poético? de que manera puede expresarlo para que ese sentido poético sea un verso que hable precisamente, que siembre, no? que riegue la planta de esa inocencia y que no sea un verso de pronto para auto aniquilarse o auto echarse bombo, no?
M: Yo creo que, no sé, cuando me planteo una realidad como los ejemplos que hemos puesto, no? como funciona el televisor, como funciona la radio, como funciona la grabadora, no sé, la curiosidad de desarmar algo para ver que tiene por dentro, que hay, no? esa etapa que pasa el niño tan interesente y que luego el adulto la pierde…bueno, yo creo que una vez que tenemos un poquito de saber, un poquito, de lo que hemos preguntado…ya sabemos por que llueve…ah, por que se evapora el agua y luego se condensa y luego hay un cambio de presión y temperatura entonces el agua cae otra vez…ah! mira tú, no? entonces, bueno, ya me lo ha explicado así, pero ahora voy a tratar de explicarlo de una forma poética no? y puedo decir: hay que mágica es el agua que cae del cielo, que ha sido chupada por los ángeles del cielo…por ejemplo…entonces ahí ya le da una versión poética a la lluvia, no? que era como los antiguos trataban, tanto los orientales como las grandes civilizaciones como precisamente las pre incas y la incaica de hablar, su lenguaje era poético, no? y los mayas igualmente utilizaban lenguaje poético para expresar las cosas por que era lo que más se acercaba la lenguaje de la creación, no? El lenguaje de la creación cuando lo vemos en los pájaros, en los peces, en el mar, vemos que ahí hay un lenguaje poético, no? no es un lenguaje racional, no es racional como se mueve un tiburón a seis mil metros de profundidad, no, eso obedece a una fuerza y unos recursos impresionantes no? y tú cuando lo ves te quedas impresionado no? sólo como se mueve, eh…si ya ahondas más en las costumbres del guacamayo o de la cacatúa, verdad? pues igualmente te llega a asombrar…ah, cómo le pones el verso, no? yo creo que el verso además, en definitiva lo poético, surge de amar a las cosas, a los seres, a las personas, no?…desde el momento que yo conozco como funciona la televisión, o cómo funciona y cómo es y qué es, amo a esa estructura, no? le cojo afecto…en la medida que sé cómo funciona un coche, un vehículo, pues le cojo afecto y lo cuido, por que…ah! pues la correa del ventilador, ah! pues y lo limpio y lo lavo, no?…tengo un nivel afectivo con eso, no? y entonces le llamo “chopotito”… al carro no? por que le pones un nombre al carro si es una cosa material no? pues si yo le llamo chopotito que quieres que le diga, no? entonces yo creo que es ahí donde surge el verso, en cuanto le ponemos el afecto y nos enamoramos un poco, al menos, cogemos cariño a las cosas, a los seres vivos, a las personas…un cariño a nuestro jarrón, a las flores que nos ponen…entonces ahí nos surge el verso…igual que nos surge el piropo cuando vemos una chica guapa, o una chica ve a un señor guapo y le surge el piropo, no?...entonces, mientras no apreciemos o amemos en alguna medida a lo que nos rodeada es difícil que salga el aspecto poético...creo que el aspecto poético es la expresión y el reflejo del amor que sentimos hacia la vida, y a partir de ahí sale la poesía…
F: Y cómo uno se va abriendo a ese amor?
M: Ejercitándoselo, es decir que, en la medida que yo conozco o en la medida que nosotros nos conocemos nos vamos a tener afecto, inevitablemente, por qué? Por que vamos a ver-nos, entre nosotros, las virtudes, vamos a ver también los defectos, pero lo que nos va a ser estar juntos es lo que nos gusta de uno de otro, eh? Entonces claro, estamos juntos por que nos gustamos en determinadas cosas, en alguna medida hay una relación amorosa, claro…hay otras cosas que a lo mejor no nos gustan, bueno, trataremos de olvidarlas o mejorarlas entre todos, no? entonces, nosotros estamos con los seres por que nos atrae algo de ellos, en ese momento que estamos con ellos pues empezamos a amarnos y a partir de ahí surge lo poético y surge el mote o el sobre nombre, pero producto del afecto, no? por que realmente las personas se juntan o se encuentran por que se descubren en una virtud que a cada uno le es atractiva, no? bueno a mi me gusta de este hombre su sinceridad..oye, me ha gustado la forma en que esta persona se ha comportado conmigo, no? ah, entonces a partir de ahí podemos hablar y charlar...a partir de ahí, pues ya, el aspecto poético puede saltar en cualquier momento.
F: Y Maestro, una pregunta, dentro de ese aspecto poético también que nos va transmitiendo y se va desarrollando en el ser de humanidad, donde entra el cuento ahí?
M: Bueno, el cuento, nosotros ya tenemos en comunicaciones tian que es una emisora de internet que transmite desde Tian, de Pozo Amargo, nuestra escuela, y bueno, aprovecho para hacer propaganda…
F: Claro, claro
M: Para conectarse es muy fácil: comunicacionestian.com
F: Flonios, no?
M: No, no, ahora lo hemos cambiado, eso también se puede entrar, pero lo mas fácil es comunicacionestian.com, todo junto, y ya están en la pagina, ya están en la emisora…bueno pues, casualmente uno de los programas es cuentistas del mundo y recreamos cuentos de todas partes…si no que los cuentos es la historia apócrifa de la humanidad, no? en realidad los cuentos son los historiadores que han existido y que luego fueron sustituidos por gente más estirada, no? ahora, en el cuento se cuenta no solamente lo terrible y lo dramático, si no que se cuenta lo humano, y cabe la fantasía, cabe la imaginación, cabe la elucubración..cosa que en la historia no, en la historia: y en mil ochocientos sesenta Bolívar llegó no se que no se que y entonces lo recibieron y le dieron y tal…la historia así resulta un poco dura, durísima..en cambio en el cuento, los cuentistas, que ahora parece ser que en Latinoamérica están resurgiendo, pero en Europa, bueno, son reliquias ya..me parece que es importantísimo recuperarlos, no? a parte de la belleza poética, estética e imaginativa que brindan todos los cuentos, no? nosotros estamos desarrollando los cuentos por continentes y la verdad es que es una gozada eh…el ver no más que, es otra cosa importante, nos cuentan los cuentos de la humanidad pero además nos aportan los cuentos, cosa que no aporta el historiador, soluciones, propuestas, respuestas a las cosas, no? en cambio el historiador se limita a decir y pasó esto y esto y esto...a Felipe II le dio la gota y vino un médico chino y lo trato y tal…bueno, ya? pero y que pasaba ¿cómo vivía la gente ahí? ¿Qué comía? ¿Cómo se vestía? ¿Donde se bañaba? Cuentéame algo no? eh...¿De quién se enamoro? Cuentéame algo de la historia…
F: Como humano…
M: Claro, algo humano, por que si no se me quedan como muñecos, no? que se mueven, como los …boys, o alguna cosa de estas…pues yo creo que tenemos que hacer un esfuerzo por recuperar los cuentos que hay, que hay una cantidad de cuentos que están en el olvido impresionantes…y, y contarlos…y después hacer un esfuerzo por contar cuentos, hacer cuentos de lo que me pasa ahora…
F: De niño, Maestro ¿Le contaban muchos cuentos? ¿Contaba usted muchos cuentos?
M: Pues mire usted, de niño a mí, mi padre habla dos palabras al año, entonces no me contó nunca un cuento…mi madre era una mujer muy enérgica y muy…trabajaba, éramos una familia pues realmente muy pobre y teníamos que trabajar y la verdad es que no recuerdo que me contaran cuentos nunca…eso sí, con los amiguitos echábamos cuentos…eso sí…y nos imaginábamos cuentos…pero no, la tradición cuentista por mi parte viene del medio externo, de los amigotes, de las grandes mentiras que te cuentan fulano y mengano, del pescado grandotote que se consiguió y las hazañas…
F: ¿Cuál es el cuento que más recuerda?
M: ¿El cuento que más recuerdo? No se…los cuentos, así…
F: Uno que venga a su mente en este instante
M: No sé, así que venga como llamativo, no? bueno, más que cuento es un poema, es un pequeño poema que yo me lo imagino en forma de cuento, no? de Rabindranath Tagore ese poeta hindú, que dice: Se como el árbol del sándalo que perfuma el hacha del leñador que lo hiere…creo que es bellísimo y da como la muestra de cómo los seres vivos, en este caso el árbol, cuando se le corta en vez de defenderse o atarcarte te da el perfume, la esencia, no?…y como cuento, ya que cuento este, pues una pequeña historia de ese gran escritor ingles Oscar Wilde, el ruiseñor y la rosa, que a un enamorado le pidió una princesa muy soberbia, en pleno invierno, en pleno invierno, una rosa roja para que pudiera optar a su mano, entonces lo oyó un gorrión que estaba helado de frió no? y el joven no sabia donde encontrar una rosa roja en pleno invierno, no? entonces el gorrión se acercó y le pió y le perseguía y el hombre se preguntó que querrá este gorrión..y de repente el gorrión se acercó a un trozo de palo de rosa, que estaba helado, y el gorrión posó su vientre y su pecho sobre una espina y ahí se desangró y nació una rosa roja…y esa rosa roja pues le sirvió a este hombre para llevarla a la mujer, la cual le volvió a despreciar otra vez…claro, le ponía cosas imposibles, no?…pero como un gorrión sacrificó su vida para dar la sangre para que saliera una flor roja, no? eso nos lo da los cuentos, me parece mágico, y cómo en cierta medida lo podemos aplicar en nuestra vida, no? y, bueno, a lo mejor no somos tan valientes como para darnos, así, a la sangre completa, pero sí buscamos la manera de poder solventar las necesidades de otros, no? Entonces, ahora esas son las dos cosas que se me vienen a la memoria que son en alguna medida parecidas, no? pero una era en el aspecto humano y otra en el aspecto vegetal, tan mágico como es ese árbol del sándalo… y después, pues bueno, nuestra afición por los cuentos a sido siempre muy grande, hemos estado con cuentistas así, de esos que van por los pueblos y que cuentan unas historias increíbles, pero increíbles, ósea que no te las puedes creer, pero la cuentan con tal maravilla, no?…ahora recordamos a un gran cuentista venezolano, El Caimán, un hombre, bueno, pues de dos metros y pico, con una cultura mínima, pero que bueno él pues va por ahí, contando cuentos y en los concursos nacionales de cuentos ya ha ganado una vez y unos cuentos que se inventa él, no? pero unos cuentos pero de fantasía como la Odisea, que llegó el rey y entonces cogió a los hijos y los devoró, o cualquier historia no? y él se los va inventando así, de puro natural, no? y puede estar contándote cuentos, bueno un día estuvo una mañana entera con cuatro, tocando cuatro, una guitarrita venezolana, no? y te hecha tu canto y ah! les voy a contar otro cuento, cuentos con lógica pero absolutamente estrambóticos, no? y llegó un mosquito enorme como un edifico y en su trompa subió a todos los niños y se los llevó a un sitio lejano donde unos bosques que estaban sembrados en una montaña donde no había montaña sino nubes...y ahí empieza el hombre a divagar y es una gozada, no?…hace muchos, varios años que no sé de él, siempre que voy a Venezuela pregunto por El Caimán, por que además vive en una chavolita y la gente le colabora para que viva y coma por que el hombre no trabaja ni nada, él cuenta cuentos, no? lo cual es una maravilla, no? Así que debemos hacer un esfuerzo por rescatar, insisto, los que hay escritos, indagar en las bibliotecas viejas y sacarlos.. y empezar a contar también los cuentos de cada día que hay hoy…echarle un cuento, no?
F: De la vida cotidiana…
M: Claro, de lo que vivimos ahora, de la internet y de toda esta vaina, no? que tiene su chiste pero también tiene sus cuentos, no? de hecho, pues, las películas de ciencia ficción, en alguna medida, son cuentos. Entonces, pues tenemos que atrevernos a hacer un cuento de la vida de hoy, por que si no se va a quedar sin cuentos. El siglo XX casi no tiene cuentos.
F: Cada época tuvo su cuento, como quien dice no?
M: Exactamente, pero ahora no tenemos cuentos, tenemos información, información…pero, pero tú le vas a echar un cuento a alguien y te dice, no no no dime la realidad ¿Qué dijo la noticia?¿Qué dijo la CNN? Nooo, pero déjame que te eche el cuento hombre! No, no quiero cuentos, no?…por que tampoco la gente tiene tiempo para sentarse, vamos a echar cuentos…oye, sabes una cosa? Mira, el otro día me entere que fulano y tal…y ya empieza la parranda de hablar y hablar, por que antes la gente se sentaba a la orilla de la casa, no?
F: En las afueras, no?
M: En las afueras, por las tardes, cuando ya venían del campo o lo que sea y empezaban a hablar, a echar cuentos…eh, yo recuerdo haber estado así, en la orilla de los ancianos y de la gente oyendo cuentos, unos cuentos increíbles, no? esos que dices eh, eh, no te planteas si es mentira o es verdad, es que absolutamente es mentira, pero tiene tal capacidad de imaginarte que dices que bueno, no? que buenísimo, no? y cómo aprendes de esa capacidad creativa, no? que no se plantea si es verdad o es mentira, si no que, bueno que da una versión de cómo son, como él cree que son las cosas…es como cuando hablamos de una persona, no? nosotros damos una versión de una persona ¿Qué te parece fulanito? Y entonces digo así, así, así…bueno, pero le preguntas a otro y el otro te va a decir otra cosa ¿Pero estamos hablando de la misma persona? Dices sí, pero yo la vivo y la veo así y tú la vez de otra manera…eso es echar cuentos….
F: Entones ¿Qué podemos decir sobre la realidad? ¿Que sería lo real?
M: Yo creo que real es todo, no? Ósea, tenemos una…el cientificismo nos ha llevado a considerar que existe una realidad única y que las demás realidades son falsas, no? Como dicen los cuanticos todo es realidad, como todo son probabilidades todo es posible…Pues ¿es posible que ahora alguno de los cuatro que estamos aquí desaparezcamos? Sí, es posible, en las posibilidades uno coma entre un millón, pero es posible…ah! coño! joder! que susto! jajaja, a ver que explicación damos luego, no? a la gente ¿Tu has visto a fulano? Mira, no te lo vas a creer pero ha desaparecido! jajaja…Claro, y es que es verdad, no? Y dices, joder! Esto es fuerte, no? De hecho, ha habido casos de personas que se han pulverizado en una discoteca, ha ocurrido siempre en dos sitios, en discotecas o en granjas y de repente fu! y ha quedado ahí una ceniza, imagínate ¿Qué le dices tú? ¿Dónde está mi hija? ¿Su hija? No se lo va a creer, pero es ese montoncito ¿Pero qué le ha hecho usted? Le dice le juro que no le he hecho nada! Entonces, pues yo creo que existen todas las realidades, no? Lo que no me parece real es cuando la persona miente deliberadamente para obtener un beneficio, una renta personal, para engañar a otro, eso es real en cuanto que ocurre, pero me parece que eso es lo que rompe la realidad…lo demás todo es posible, igual cuando los pacientes nos preguntan por sus sueños, no? que qué opinamos de sus sueños, pues que son muy importantes, que traten de interpretarlos, que la mayoría de las veces evidentemente son producto del día a día, no? y que nos atormenta y nos sale y tal, pero otras veces no…de repente nos aparece una historia y decimos, joder! Y esto? Que significa, no? Y que nos atormenta y de repente vemos que pasa…entonces yo siempre aliento mucho a todo el mundo a que considere la realidad todo lo que él es consiente de darse cuenta, todo eso es real, la imaginación, la fantasía, la elucubración, la poesía, todo es real, no? lo que pasa es que hay realidades más concretadas, más materiales, no? por que la densidad de su energía es muy espesa como el ladrillo por ejemplo, es una realidad muy material…hay otras realidades muy materiales como es una odisea o un cuento que estábamos hablando, pero también es real. Todo lo que realiza el ser humano es real, no? entonces si ampliamos el criterio de realidad vamos a ganar muchos aspectos, no? por que vamos a ver el mundo realmente como es, con unas pluri facciones que nos dejan absolutamente asombrados, no? con lo cual estamos todos los días cambiando de realidades, no? sin contar con planos de realidades diferentes, esos también existen claro, planos que se llaman alterados de conciencia, que no son alterados, simplemente son plano, el plano místico, el plano que inducen ciertas drogas, son realidades, nos gustaran más, nos gustaran menos, estaremos de acuerdo o no estaremos de acuerdo, son realidades por que el sujeto la ha vivido, no? Cuando una persona afectada por una afección mental vive determinadas cosas, pues es que eso es real, verdad? Lo que pasa es que él está en ese plano de la realidad que yo no estoy, entonces me parece como irreconciliable que eso esté lleno de arañas, pero él las ve joder!
F: ¿Ósea que sí es real?
M: En su nivel existen las arañas, si yo estuviera en su nivel las vería también.
D: Un concepto normal también es un concepto cultural.
M: Totalmente.
D: Totalmente, se han demarcado determinados parámetros para decir esto es normal, esto no es normal…
M: Claro, lo normal en Grecia, los atenienses eran seres pacíficos, seres demócratas, eso era lo normal, nadie se peleaba…pero los otros, los…¿Cómo se llaman? Bueno, la otra facción…los atenienses eran los cultos, los sabios, y la otra facción eran los guerreros, entonces para ellos lo normal era ser un gran guerrero, el que matara más y mejor, pero para los atenienses la virtud de un hombre era la poesía, el teatro, la fantasía, entonces ¿Cuál es el parámetro de normal? Pues lo que establece la cultura y la sociedad, no?
F: Maestro ¿Cómo ve, como ve la…dentro de toda esta confluencia, así en este instante…cómo podría expresar o sentir, hacia donde está yendo la humanidad en su conjunto, está yendo hacia Esparta, está yendo hacia Atenas?
M: Eso! Los espartanos! Los atenienses, me faltaban los espartanos, antes no? Los espartanos eran los guerreros que obviamente acabaron con los atenienses…entonces, bueno, yo creo que no hay que ser muy vidente para ver que entre el cambio climático, la amenaza nuclear, la aparición de nuevas enfermedades cómo la amenaza de la gripe aviar o los priones, las enfermedades priónicas, el consiguiente aumento, y sigue aumentando, de la enfermedad cardiovascular, la demencia, los tumores, etcétera, la contaminación de las aguas, la creación de un millón de sustancias químicas nuevas todos los años, un millón! sin saber que puede producir…hombre nos avisa un poco que vamos hacia un holocausto, una auto aniquilación, que se da entre varias cosas, no? enfermedades, guerras, entonces, bueno, todavía se piensa que ese es el modelo bueno para renovar, no? que muera una serie de población x, cómo pasaba antes, has la guerra y que nazcan otras nuevas para que hagan otras cosas mejores, no? todavía se sigue pensando que ese modelo es valido…yo creo que hoy la amenaza nuclear es suficientemente fuerte como para pensar que en algún momento puede haber una hecatombe nuclear seria. Después los fenómenos del cambio climático pueden generar una cantidad de trastornos a nivel de especie importantísimo, no? eh, todo esto siempre es relativo, no? pero tampoco vemos hoy por hoy políticos ni instituciones de rango como para frenar ni siquiera pequeñas escaramuzas o para resolver pequeños o grandes asuntos como están ocurriendo en Darfur, Irak, en Irán, en Afganistán, en Israel, pues son cosas que están ahí todos los días, nos sentimos incapaces como instituciones, como especie, como personas para acabar con eso, entonces si no somos capaces de solucionar cuestiones que matemáticamente son solucionables por una cuestión simplemente de contage como puede ser resolver el problema del hambre o de las enfermedades infecciosas, si no hay voluntad política para resolverlas pues hay que pensar que el mundo va hacia su destrucción y seguramente con el mantenimiento de una elite que sobreviviría…sin ir más lejos el gran científico Stefan Hawking, heredero de la cátedra de Newton, muy conocido por todos por su enfermedad, una esclerosis lateral amiotrófica, que milagrosamente le mantiene todavía vivo y con más de sesenta y tanto años y el hombre sigue trabajando, haciendo películas, libros, todo un ejemplo, no? pues el dice que la única solución es emigrar a otro planeta, que este no tiene solución.
F: Sí, lo escuche una vez en comunicaciones tian, que había hecho una encuesta?
M: Sí, sí, una encuesta y la mejor solución es irse preparando para crear estaciones orbitales en otros planetas e irse de así por que esto va a ser invisible…claro, cuando te lo dice alguien así con esa categoría con escritorio, joder! Yo no pensaba ir tan lejos, pensaba arreglar las cosas aquí, no? pues dice, no, no, aquí las cosas no tienen arreglo….
F: Se puede Maestro todavía, hay posibilidad?
M: Hombre, yo quiero ser optimista, yo quiero ser optimista, es decir..lo que sí pienso claramente es que probablemente sigamos evolucionando como parecer ser que evoluciono la especie, es decir, cromañón desapareció, desapareció (,,,) y desaparecieron por que aparecieron pequeños grupos humanos que crearon otra cultura y otra capacidad de desarrollo…entonces, probablemente la gran mayoría de la humanidad desaparezca y queden pequeños corpúsculos que desarrollen otra forma de ver la vida y afrontarla, los supervivientes serán y los que creen de nuevo otra cultura, una nueva manera de vivir, no? pero pienso que tal como esta la cosa, la gran mayoría sucumbirá…y no creo que sea una cosa de largo plazo, todavía se producen ciento treinta y ocho millones de nacimientos al año, no? que renuevan la especie y los índices de mortandad son mas bajos, pero la calidad de vida es muy, muy pobre, no? y sobre todo la proyección de nuevos recursos, de nuevas paradigmas no están, se siguen manejando los mismos criterios, claro el resultado es el mismo, no? entonces creo que todavía aquí hay mucho que hacer, y en la medida que pequeños grupos se aparten de ese gran marasmo que se va hacia el holocausto, en la medida en que: hay que salir de vacaciones! pues hayan tres que digan, pues yo no me voy de vacaciones…hay que celebrar la navidad! pues si yo no soy cristiano yo por que voy a celebrar la navidad? hay que celebrar la navidad! hay que ir a votar! no voto, no?…ósea, tendrán que aparecen corpúsculos así que no obedezcan sistemáticamente al estimulo respuesta, como el perrito de Pavlov, no? suena una campana y ya segregas acido clorhídrico, no? entonces, no, cómo que tengamos otros intereses y constituir pequeñas comunidades, sin entrar en conflicto con lo que hay y que vayan gestando otras formas de ver las cosas…igual que hemos hecho nosotros ahora en este congreso, hemos hecho un congreso que es el anti congreso, pues sí por que normalmente los congresos son ponencias de diez minutos, quince minutos y tal, tal…no, hemos creado otra estructura, por que? por que hemos visto que las estructuras anteriores de congresos así exponenciales perdían fuerza, perdían profundidad, hemos preferido hacer cinco talleres que tengan al menos tres horas, cuatro horas al día y ahondar en los temas más significativos y aportar novedades, no? y otros puntos de vistas…y mira, una conferencia magistral, que ha habido tres, tampoco para no cansar demasiado y darle la mayor creatividad posible…en ese sentido, bueno pues esa es una pequeña muestra que obviamente dista mucho de ser una propuesta definitiva, ya se nos ocurrirá algo para dentro de dos años en el Perú que también sea distinta a esta, no? Pero esto ha constituido, creo, al final un éxito en cuanto al agrado general de setecientas personas que han acudido al congreso, que nunca habíamos tenido un aforo tan grande, y yo creo que en parte, en parte, se debe también al atractivo de los temas y el planteamiento de los temas que más ajuician de salud a la humanidad, que son los temas que hemos tocado, no? Entonces en ese sentido, se ha organizado de otra manera, ósea que luego se pueden organizar los congresos de otra forma, no tienen que ser todos de la misma manera, no? Entonces, pero a la vez podemos estar en hoteles, ósea que no significa que tenemos que subir a los árboles otra vez, claro, joder, entonces, yo puedo ir a un congreso y llevar una cámara de fotos, por que no, no? Pero después me dicen a despelotarse, pues hay que despelotarse, vamos a despelotarnos que le vamos a hacer…Aparece internet y eso me permite tener una radio que me llega a todo el mundo, y llevaba como diez años de tras de poner una puta radio con una antena que me diera para cincuenta kilómetros, mierda! Y no había forma que nos dieran permiso, ahora por internet radio, ni permiso ni pollas! Yo salgo al aire todos los días, en vivo, en directo, las 24 horas, va a empezar la semana, el mes, que viene…en vivo tiene un horario, pero después queda colgado el programa y después queda en un archivo también para bajarlo…en vivo a las 7:00 de la tarde en España.
F: Maestro y para ir culminando la entrevista…
M: Si
F: Con respecto ha…estamos en el tema de la radio…no se sabe de la humanidad, de su destino, de los pequeños corpúsculos como posibilidad..y. curiosamente entramos a la radio también como comunicación y dado que uno de los programas que también se escucha bastante entre la gente, alrededor del mundo, es Flamen Jazz…
M: … Blues Soul, yes!
F: Maestro, queríamos preguntarle, con respecto al programa, cómo es que…y con relación al concierto de ayer de Flamenco Espiritual ¿Cuál es la relación ahí entre…cómo, cómo es que hace el programa, cómo es que empieza el programa Flamen Jazz? Es decir ¿Usted sabe los músicos que van a llegar, del que va a comentar? Por que usted trabaja un tema en cada Flamen…No se si nos podría contar….
M: Bueno, la cuestión es muy simple, no? Es decir que, nos surge la idea de combinar Flamenco con el Jazz en general y el Blues, el Soul, aunque son cosas diferentes pero están en una misma sintonía, y el Flamenco, no? Y entonces, bueno, vamos a recorrer, pensamos, o pensé, toda la historia del Flamenco hasta nuestros días, y la del Jazz, y luego empezar con…, ahora que estamos reseñando Yesman de Francia, de Italia y, bueno, cantantes de Flamenco, en general casi todos españoles por que los ahí por otros lados, pero así conocidos todavía y que hayan gravado hay muy pocos…entonces el programa se prepara en base a ver toda la historia del Jazz…tengo una colaboradora que se encarga de sugerirme ideas en cuanto a posibles elementos…hoy tenemos a Bob McFerrin y a Bill Clinton…digo no, a Hill Clinton no lo vamos a poner, vamos a poner a Bob McFerrin! Eh? Entonces, bueno, hacemos toda una búsqueda de la biografía del músico en concreto, no? La contrastamos con otros, todo esto hay que hacerlo durante una semana, claro, igualmente en Flamenco seleccionamos aquellos autores que bien sean modernos o antiguos que tal…entonces, una vez establecidos ya los textos bibliográficos, que nos van a servir de soporte, las músicas que hemos elegido, pues con esas me voy al programa a las 11 de la noche, 11 menos 5 y ya el hilo conductor sale en ese momento, de eso que si no tengo ni idea, no quiero pensar en ello…y sale…pues un día sale la pena, otro día sale la solidaridad, otro día yo que sé…no lo sé…eso es como cuando hacemos meditación u oración yo no sé de que va a ir la cosa, no? Pero sí hay un trabajo concreto de búsqueda por Internet, autores, para tenerlo…bueno para que la información sea veraz…y bueno los comentarios propios que vienen a cada tema a veces, que ponemos, no? La verdad que el programa ha calado en muchísima gente y de hecho pues la audiencia es una audiencia, para ser una radio en Internet, muy alta, muy alta, pero bueno, ahí seguimos pues…
F: Quería obsequiarle, muchas gracias, quería obsequiarle esta revista….
M: Ah que bueno!
F: Que es en la que va a salir la entrevista, las sumas voces, con este numero de los templos ancestrales del Perú, después hay una entrevista a un acuarelista Palado, que es el que…
M: (…también) Una excelente calidad eh!
F: Sí, sí, hay varias cosas interesantes…
M: Que barbaridad!
F: Y quería obsequiarle también un, dos, en verdad tengo varios obsequios Maestro…
M: Que bien se la están pasando eh! Que bárbaro! … diez años
B
F: Maestro, entonces este es el otro número que también me pidieron que se lo obsequiara.
M: Ah, bueno…
F: Sobre las plantas sagradas
D: Ahí habla sobre el ayahuasca
F: Que opinión le…
D: Hay que preguntarle al Maestro sobre el ayahuasca por que ahora hay mucho “ayahuasquero” en Lima…
M: Si, mucho, mucho, mucho
D: Y está generando muchísimos problemas
M: Todo el mundo anda (agarrado) por el ayahuasca
D: Toda la solución en un vaso
M: En un vaso…
D: Que nos dice de eso Maestro?
M: Bueno, yo creo que tenemos suficiente ayahuasca endógena, endógena quiere decir interna, como para que no tengamos que recurrir a la externa, no? Efectivamente existen esas plantas, no vamos a negar que tienen un valor, no? Pero como todo pues tiene un valor en una cultura, con unos chamanes, con una tribu, con una comunidad. Y en ese contexto precisamente es el chaman el que usa el ayahuasca, no la comunidad y él es el que sabe usarla y cómo usarla.
F: Con quién también.
M: Y con quién claro. Entonces, claro, me parece una temeridad no? Igual pasa con el peyote en Europa, se toma una cantidad de peyote y la gente está viviendo una serie de experiencias que no sabe encuadrarlas.
F: Podríamos decir que eso es lo que hace que algunos se queden en cierta dimensión.
M: Algunos se quedan completamente…también estaban un poquito en la cuerda floja eh…también, también…entonces, claro los empujas un poco y se caen, no? Entonces, bueno, es lo que, bueno…la búsqueda fácil de la iluminación. Me tomo una pócima y ya, y ya veo pajaritos preñados, no? Y bueno, yo creo que hay que confiar en la propia naturaleza de uno, no? En que te puedes sentar a meditar o puedes empezar a cantar o a tocar un tambor o a danzar y tú entras en tu trance, en tu historia y vez lo que quieres ver, más lo que te quieran enseñar, no? Y no has necesitado ninguna cosa externa que incida sobre el cerebro. Claro, son sustancias psicotrópas, no? Que van a estimular determinadas zonas, no?… y que no le quito su valor pero dentro del contexto y con quien está preparado y de qué forma está preparado…entonces bueno, ahí tiene su valor y su utilidad, cómo así lo ha tenido en el Perú las hojas de coca, no? Pero claro, quién las manejaba, no? Estaban reservadas a los sacerdotes, las gentes comunes de la comunidad no las manejaban habitualmente. Entonces, bueno, todo tiene su contexto y su punto, no? si sabemos manejarlo adecuadamente pues estaremos en un buen camino, si no, pues bueno, un consumo más.
F: Maestro, y un mensaje para los que van a ahora escucharlo, van a leerlo mejor dicho, tal vez escucharlo de pronto en algún momento, allá en Perú, en Lima, este conjunto de personas que algunos se dedican a la sanación, a la poesía, al cuento, al hacer revistas, a la vivencia en general…que siente usted, que le expresa ahorita….
M: No sé, yo creo que…sigo pensando que América fue la gran oportunidad que tuvo el planeta de dar un salto cualitativo y cuantitativo en la forma de pensar, no? no se aprovechó…el descubrimiento de América me refiero…y se la trató como a una cortesana del reino de Europa, no? Después encontraron enseguida, bueno, gente neo colonialistas que han perpetuado y han continuado el mismo sistema, no? No ha habido realmente una libertad real, ni la hay… y las desigualdades que se están viviendo en Latinoamérica, como en otras partes del mundo, siguen siendo graves y ofensivas para la especie, no? Entonces, a pesar de todo eso, creo que esa mezcla que se produjo entre lo negroide, lo indígena y lo europeo dio como resultado un grupo, o grupos humanos, que todavía están por madurar…esa es la sensación…y yo confió mucho que en algún momento empiecen a madurar con identidades propias, no como identidades que copian, no? Por que actualmente Latinoamérica copia de Estado Unidos o copia de Europa, tiene esos dos márgenes. No acaban de creer en sí mismo. Entonces, si los norteamericanos van por aquí pues ellos tratan de estar al nivel Norteamérica… o dependen de que franja de influencia, pues está en la franja de Europa. Entonces, mientras el Latinoamérica no se crea sus propios logros, mientras no descubra su propia identidad, que es cómo otra sub especie…no lo digo en sentido negativo, de inferior, sub como diferente, no?... será muy difícil que avance en cuanto a aportes nuevos a la comunidad mundial. De hecho, en nuestros Congresos, y este es el décimo primer Congreso, pues casi nunca viene ninguna persona de otros países, ahora vienen algunas personas de otros países no hispanos por que la Escuela Neijing, que tenemos el deber ahora de dirigir, pues está instalada en esos sitios, no? Pero colegas internacionales que manejen la Medicina Tradicional China no quieren saber absolutamente nada de los hispanos parlantes, seguimos siendo personas de segunda categoría en el planeta, no? Y somos de segunda categoría por que no nos creemos lo que creemos...
F: ¿Cómo empieza uno a creer Maestro?
M: Claro, y hay que empezar a creer en el sentido de decir, bueno, yo soy capaz de tener una idea…y gestar un proyecto, y no necesariamente necesitamos copiar…se me ocurre que vamos a hacer las cosas de esta manera, pues vamos a verlo, vamos a verlo…pero no sistemáticamente seguir el camino de la copia, no? Y de la comparación, siempre tratando de demostrar: ah yo soy colombiano pero soy capaz de ser un buen ingeniero…y yo soy peruano pero soy capaz de ser un buen músico oiga…bueno ¿Y quien le está pidiendo a usted eso? ¿Usted sólo se lo pide no? Dedíquese a promocionar los genes que lleva adentro y que son capaces de crear nuevas ideas. Aunque se perdió esa gran oportunidad como especie de dar un revolcón a todas las creencias con el descubrimiento de América, creo que todavía estamos a tiempo a que las generaciones jóvenes cómo las de ustedes se replanteen y se planteen como pregunta interna y original ¿Bueno, nosotros que haríamos para hacer esta cosa? Mira los europeos…no, no, no espera, deja a los europeos tranquilos, deja a los yankees tranquilos ¿A nosotros que se nos ocurre hacer?¿Cómo se nos ocurre trabajar con esto? Y obviamente vamos a estar sometidos a influencias, claro, si, pero también saberse ganar un poco de independencia, saberse ganar un criterio y un punto de vista, no? Insistir, nosotros llevamos once congresos desde el ‘84 y hemos insistido a pesar de que, pues, salvo los latinoamericanos e, insisto, parte de las Escuelas de Neijing vengan de otros países, el resto del planeta no quiere saber nada de nosotros. No importa, nosotros tenemos que hacer nuestro trabajo, nuestras investigaciones, nuestras revistas, con nuestros puntos de vista…y es la única forma…nosotros llevamos ya con la revista de la Escuela Beijing 26 años, no? Entonces, es un agujero negro, es decir, por que el número de suscriptores es bajo y siempre tenemos perdidas, pero si Dios quiere la mantendremos, la mantendremos, la mantendremos, la mantendremos por que es la única revista de MTC que tiene ese tiempo de publicación, que publica 10 números al año y todo exclusivamente de producción propia, no copiamos a nadie…investigamos nosotros, lo cubrimos nosotros, producimos nosotros…entonces, eso me parece que es vital, no? Vamos a generar nuestros propios recursos, nuestros propios medios…no? Y vamos a hacer nuestra imprenta, y vamos a hacer nuestro logotipo, y vamos a hacer nuestras impresiones, no? vamos a aprovechar la tecnología que hay, de acuerdo? Pero vamos a ir avanzando en ello. Así es como trabajamos en la Escuela Neijing en Tian, no? Tian es como un pequeño reducto en donde se dan toda una serie de circunstancias en las que se nos permite, pues eso, publicar, imprimir, grabar y hacer cosas pero con autonomía, sin depender de nadie, aunque bueno sea a veces deficitario, o a veces ni si quiera podemos cubrir gastos… bueno mientras podamos irlo manteniendo lo vamos manteniendo, no?…entonces, tenemos que mantener calidad científica, tenemos que mantener una nueva cualidad humana y sobre todo un mensaje nuevo que expresar y con una independencia con el medio, sin enfrentarse con él, y gracias a eso vamos ganando poco a poco en respeto…nos preguntan ¿Y ustedes que piensan sobre esto? Ay! Y por que le interesa ahora lo que yo pienso sobre esto? Pues no, es que claro, me interesa lo que ustedes publican y lo que ustedes hacen…ah, bueno, pues ahí está…sin darle mucha importancia, no?
D: Y dentro de esa óptica cual podría ser la propuesta del congreso que se viene?
M: No lo sé, por que eso tenemos que parlamentarlo un poco…no lo sé ahora mismo…pueden haber muchas sugerencias…ya me lo preguntaba Leopoldo, tendría que decírselo a él primero que es el organizador…no puedo adelantar ahí nada…no por nada, si no por que se me ocurren muchas ideas y también en dos años pueden cambiar mucho las cosas…obviamente el año que viene tiene que estar ya el lema del congreso…pero yo creo que va a rondar en torno a las diferentes formas de sanar que puedan compaginar lo moderno, lo actual, con lo ancestral y crear como un nuevo ser, no? que contemple las cosas bajo otra perspectiva…y ahí lo dejamos.
Cartagena de Indias, Colombia
16 de octubre de 2006
M: Maestro JL Padilla
F: Florentino Díaz
D: David Kamt
Para el tratamiento de la fibromialgia es excelente
LA ACUPUNTURA
La acupuntura es un método terapeutico que forma parte de la medicina tradicional China. La màs lejana mención que se conoce escrita de la acupuntura esta fechada en el año 580 antes de J. C.. Se trata de "El libro de las Primaveras y los Otoños", historia de la china del siglo VIII al sigloV antes de J.C.
Las bases de ésta técnica estan constituidas fundamentalmente por dos nociones importantes:
Nocion de Energia: T'chi, es la base de la filosofia y la medicina China. Esta énergia se caracteriza por la alternancia regular del Yin- polo negativo, corresponde a la materia, el agua, el frio- y del Yang- polo positivo corresponde a la énergia, el sol, el dia, el fuego-. A ésta concepción se asocia la teoria de los Cinco Elementos. Madera, fuego,tierra, metal y agua.
Existencia de zonas cutàneas privilegiadas: La médicina China describe cinco órganos (corazón, pulmón, bazo, higado, riñones) y siete "entrañas" ( vesicula biliar, estómago, intestino delgado, intestino grueso, vejiga, y tres focos o zonas de recalentamiento).
| A cada una de esas entidades corresponde un meridiano o trayecto energético externo ( por el tejido sub-cutàneo) y otro trayecto interno que và hacia cada órgano o entraña. Sobre el trayecto de los meridianos se localizan unos puntos de entrada y salida de energia . Con la ayuda de agujas localizadas sobre ésos puntos se puede obtener una acción sobre la energia. |  |
TECNICA
La acupuntura es una técnica reservada a los Medicos Diplomados en Acupuntura. Es con agujas bien esterilizadas o mejor con agujas desechables a uso unico que el médico hace variar la energia. La manera de picar està bien determinada y en principio debe picar siempre del Yang hacia el Yin, de arriba hacia abajo, de la izquierda hacia la derecha, de adelante hacia atràs y penetrando la aguja màs o menos profundamente segun la enfermedad .
Métodos anexos a la Acupuntura.
Auriculoterapia: Basada en la existencia de zonas reflejas localizadas en la oreja, éstas zonas poseen propiedades terapeuticas particulares . El punto en auriculoterapia es muy pequeño y cuando es estimulado se estimula un organo especifico por intermediario del sistema neurovegetativo.
Segun la teoria de la medicina China, cada oreja tiene 120 puntos de acupuntura que estan asociados a diferentes partes del cuerpo. En auriculoterapia, la oreja representa el cuerpo de un feto invertido, es decir que el lóbulo de la oreja corresponde a la cabeza, el interior de la oreja al abdomen y el reborde externo o hélice a la columna vertebral. El diagnóstico en auriculoterapia està basado en el examen general del paciente y el examen local de la oreja. El tratamiento tiene por objeto estimular ciertos puntos de los 120 que existen con la ayuda de las agujas pequeñas.
| La auriculoterapia es util en los problemas de dolor sobre todo agudo, en los problemas de toxicodependencia y en ciertos problemas digestivos y renales. Cuidado! Ciertos puntos de auriculoterapia se deben evitar durante el embarazo. Consulte siempre un médico calificado en acupuntura. 1-el reborde externo de la oreja corresponde a la columna vertebral. 2-el interior corresponde al abdomen. 3-el lóbulo de la oreja corresponde a la cabeza. |  |
La Moxibustion: Es una técnica que consiste a introducir calor ( por medio de recalentamiento de la aguja) en el organismo del enfermo, a travez de la piel, al nivel de los diferentes puntos y meridianos. Esta prohibido practicar ésta técnica en la cara y otros sitios en donde una quemadura pueda ser grave.
Digitopuntura: Masaje energético aplicado con los dedos y que utiliza las propiedades de los diferentes puntos y ciertos meridianos del cuerpo cuerpo. El ritmo, la fuerza de presión, el sentido del masaje y su localización dan diferentes resultados.
Biomesopuntura: El tratamiento consiste a emplear micro-injecciones con los diferentes productos Homeopàticos, ésta tecnica utiliza el mismo principio que la mesoterapia. Es la tecnica màs rapida en el tratamiento de ciertas afecciones especialmente el dolor.
Para el tratamiento de la fibriomialgia es excelente
El imperio de las agujas
Adriana Gibbs
Adriana Gibbs
La Organización Mundial de la Salud declaró en 1979 la efectividad de esta modalidad terapéutica en el tratamiento de más de 75 enfermedades. Conozca en qué consiste este método curativo chino que, desde hace años, viene causando asombro y bienestar en Occidente.
Piedra que se convirtió -en el correr del tiempo- en fina aguja. La tradición popular ubica los orígenes de la acupuntura hace más de 10.000 años en China. Quizá fue una gracia del azar ese darse cuenta de que al presionar ciertas partes del cuerpo se lograban efectos terapéuticos en otras zonas del mismo. Al principio se usaban unas piedras planas afiladas para pinchar ligeramente ciertos puntos de la superficie corpórea. Luego las piedras se fueron afinando más; también se empleaban astillas de hueso y de bambú. Con la invención de la metalurgia se fabricaron agujas de cobre, hierro, bronce, plata y oro. Se empezaron a diseñar agujas de formas específicas con distintas finalidades terapéuticas. En el siglo II a.C ya se habían inventado nueve tipos de agujas que, tiempo después, se multiplicaron por todo el mundo gracias a sus bondades. "La aguja de acupuntura es un instrumento que puede servir para volver a tejer los hilos de la energía en el complejo tapiz del sistema energético humano, cuando el desgaste de la vida desarregla la trama normal", escribe Daniel Reid, autor de Medicina tradicional china.
La doctora Mulan Chow de Cuan fue una de las personas que difundió la acupuntura en Venezuela en los años setenta. Sus hijas, las doctoras Wendy Cuan y Guesh Shaulien Cuan han continuado desarrollando el trabajo de su madre en Venezuela, y Estados Unidos, respectivamente. Ambas destacan que para entender plenamente este método terapéutico se deben conocer los principios que lo sustentan. Para la medicina tradicional china, el organismo humano es un reflejo microcósmico del universo macrocósmico; todo un mundo interno compuesto por los mismos elementos y energías, y sujeto a las mismas leyes naturales que el mundo externo y el cosmos. "El cuerpo se concibe como una entidad total que no es divisible, cuyo bienestar corpóreo, mental y emocional guarda una estrecha interrelación tanto con su medio ambiente como con la sociedad en la que se desenvuelve", afirma la doctora Guesh Shaulien Cuan.
Tres premisas filosóficas son el punto de partida de los tratamientos médicos chinos: 1) La energía es la esencia de todo lo que existe en el universo y está en permanente transformación; 2) La energía se manifiesta en dos elementos, el yin y el yang, que son opuestos, complementarios e interdependientes; y 3) La energía fluye a lo largo de cinco elementos: agua, metal, madera, fuego y tierra.
"Cuando las energías elementales del organismo humano se mantienen en un estado natural de equilibrio dinámico y armonía funcional, hace 'buen tiempo' dentro del cuerpo y florece el jardín de la salud humana, tanto mental como físicamente. Pero cuando se rompe, se pueden producir inundaciones, sequías y otras formas de 'mal tiempo' que ocasionan perjuicios al paisaje interno", escribe Reid. Alimentación sana, hierbas medicinales, masajes, ejercicios y acupuntura son algunos de los métodos que, sin prisa, pero sin pausa, devuelven al organismo humano su estado de equilibrio.
La doctora Mulan Chow de Cuan fue una de las personas que difundió la acupuntura en Venezuela en los años setenta. Sus hijas, las doctoras Wendy Cuan y Guesh Shaulien Cuan han continuado desarrollando el trabajo de su madre en Venezuela, y Estados Unidos, respectivamente. Ambas destacan que para entender plenamente este método terapéutico se deben conocer los principios que lo sustentan. Para la medicina tradicional china, el organismo humano es un reflejo microcósmico del universo macrocósmico; todo un mundo interno compuesto por los mismos elementos y energías, y sujeto a las mismas leyes naturales que el mundo externo y el cosmos. "El cuerpo se concibe como una entidad total que no es divisible, cuyo bienestar corpóreo, mental y emocional guarda una estrecha interrelación tanto con su medio ambiente como con la sociedad en la que se desenvuelve", afirma la doctora Guesh Shaulien Cuan.
Tres premisas filosóficas son el punto de partida de los tratamientos médicos chinos: 1) La energía es la esencia de todo lo que existe en el universo y está en permanente transformación; 2) La energía se manifiesta en dos elementos, el yin y el yang, que son opuestos, complementarios e interdependientes; y 3) La energía fluye a lo largo de cinco elementos: agua, metal, madera, fuego y tierra.
"Cuando las energías elementales del organismo humano se mantienen en un estado natural de equilibrio dinámico y armonía funcional, hace 'buen tiempo' dentro del cuerpo y florece el jardín de la salud humana, tanto mental como físicamente. Pero cuando se rompe, se pueden producir inundaciones, sequías y otras formas de 'mal tiempo' que ocasionan perjuicios al paisaje interno", escribe Reid. Alimentación sana, hierbas medicinales, masajes, ejercicios y acupuntura son algunos de los métodos que, sin prisa, pero sin pausa, devuelven al organismo humano su estado de equilibrio.
A fondo
El enfoque tradicional chino de la salud se resume en el proverbio "Un remiendo a tiempo ahorra ciento". El especialista diagnostica y trata todo el organismo humano, en lugar de ocuparse de cada una de sus partes por separado. En este sentido, comprender una enfermedad implica captar la relación entre todos los signos y los síntomas del paciente. La idea es curar la raíz, en lugar de tratar la superficie. Se trata a la persona, no sólo a la enfermedad. Por ello la evaluación suele iniciarse con una cuidadosa inspección de ojos, cabellos, lengua, oídos y color de la piel, entre otros. Luego, "ausculta" su modo de hablar, su postura corporal y modo de respirar. Le sigue una conversación en la que el paciente relata sus síntomas e inquietudes. Después viene la pulsación, la cual es diferente a la occidental. "No sólo se toma en cuenta el pulso cardíaco. Hay 72 categorías de pulsación que pueden orientar nuestro diagnóstico, además de la ayuda que puede brindar la propia aguja. Ella es efectiva tanto para el diagnóstico como para el tratamiento", afirma Shaulien Cuan.
Tras el análisis, el especialista seleccionará los puntos específicos para estimular. La doctora Wendy Cuan explica que el cuerpo está integrado por una red de meridianos de energía. Estos canales y las corrientes energéticas que circulan por ellos componen un cuerpo muy real, aunque invisible, de energías sutiles que controlan las funciones del cuerpo físico y todos sus órganos. Se han identificado más de 365 puntos meridianos y 1.500 extrameridianos, y cada día se descubren más puntos. Es toda una red energética que coordina la fuerza de la vida.
En la sesión la persona se acostará en una camilla boca abajo o boca arriba. Se insertarán las agujas en los puntos seleccionados. Hoy en día se usan agujas de acero inoxidable para estimular, sedar, acelerar, bloquear y modular de diversas maneras la intensidad y el flujo de estas energías, según los puntos que se usen y la forma de insertar y manipular las agujas. "Hay de diversas formas, grosores y longitudes para los tratamientos. Su aplicación no es dolorosa como suele creerse. Mientras se insertan puede sentirse un suave 'corrientazo', hormigueo o entumecimiento. Su permanencia en el cuerpo depende de lo que el tratamiento amerite, y el tipo de acupuntura que se aplique", señala Wendy Cuan. Las aplicaciones parten de la idea de que cada órgano, glándula y tejido del cuerpo se rige por una red de meridianos que regulan su función, canalizando las corrientes de energía vital de la cual dependen. Se puede influir terapéuticamente en las funciones vitales si se estimulan diversos puntos de la red.
La acupuntura puede aplicarse en casi todas las enfermedades, siendo totalmente efectiva en la mayoría y logrando mejorías en prácticamente todas. Su efectividad es notoria como analgésico, anestésico y antiespasmódico, actúa asimismo como regulador del sistema nervioso central; ha mostrado su efectividad en quienes padecen enfermedades agudas o crónicas que no responden al tratamiento habitual o presentan reacciones secundarias frente a los medicamentos. Se utiliza habitualmente para estimular órganos perezosos, sedar los hiperactivos, mover los intestinos lentos, reducir la presión alta, curar el insomnio y otros trastornos nerviosos, promover la fertilidad y regular los ciclos menstruales, entre otras aplicaciones. En 1979 la OMS declaró su efectividad en más de 75 dolencias, entre ellas, dolores de cabeza, esguinces, calambres musculares, trastornos circulatorios, palpitaciones, reumatismo, dolencias de las vías respiratorias y afecciones oculares.
El enfoque tradicional chino de la salud se resume en el proverbio "Un remiendo a tiempo ahorra ciento". El especialista diagnostica y trata todo el organismo humano, en lugar de ocuparse de cada una de sus partes por separado. En este sentido, comprender una enfermedad implica captar la relación entre todos los signos y los síntomas del paciente. La idea es curar la raíz, en lugar de tratar la superficie. Se trata a la persona, no sólo a la enfermedad. Por ello la evaluación suele iniciarse con una cuidadosa inspección de ojos, cabellos, lengua, oídos y color de la piel, entre otros. Luego, "ausculta" su modo de hablar, su postura corporal y modo de respirar. Le sigue una conversación en la que el paciente relata sus síntomas e inquietudes. Después viene la pulsación, la cual es diferente a la occidental. "No sólo se toma en cuenta el pulso cardíaco. Hay 72 categorías de pulsación que pueden orientar nuestro diagnóstico, además de la ayuda que puede brindar la propia aguja. Ella es efectiva tanto para el diagnóstico como para el tratamiento", afirma Shaulien Cuan.
Tras el análisis, el especialista seleccionará los puntos específicos para estimular. La doctora Wendy Cuan explica que el cuerpo está integrado por una red de meridianos de energía. Estos canales y las corrientes energéticas que circulan por ellos componen un cuerpo muy real, aunque invisible, de energías sutiles que controlan las funciones del cuerpo físico y todos sus órganos. Se han identificado más de 365 puntos meridianos y 1.500 extrameridianos, y cada día se descubren más puntos. Es toda una red energética que coordina la fuerza de la vida.
En la sesión la persona se acostará en una camilla boca abajo o boca arriba. Se insertarán las agujas en los puntos seleccionados. Hoy en día se usan agujas de acero inoxidable para estimular, sedar, acelerar, bloquear y modular de diversas maneras la intensidad y el flujo de estas energías, según los puntos que se usen y la forma de insertar y manipular las agujas. "Hay de diversas formas, grosores y longitudes para los tratamientos. Su aplicación no es dolorosa como suele creerse. Mientras se insertan puede sentirse un suave 'corrientazo', hormigueo o entumecimiento. Su permanencia en el cuerpo depende de lo que el tratamiento amerite, y el tipo de acupuntura que se aplique", señala Wendy Cuan. Las aplicaciones parten de la idea de que cada órgano, glándula y tejido del cuerpo se rige por una red de meridianos que regulan su función, canalizando las corrientes de energía vital de la cual dependen. Se puede influir terapéuticamente en las funciones vitales si se estimulan diversos puntos de la red.
La acupuntura puede aplicarse en casi todas las enfermedades, siendo totalmente efectiva en la mayoría y logrando mejorías en prácticamente todas. Su efectividad es notoria como analgésico, anestésico y antiespasmódico, actúa asimismo como regulador del sistema nervioso central; ha mostrado su efectividad en quienes padecen enfermedades agudas o crónicas que no responden al tratamiento habitual o presentan reacciones secundarias frente a los medicamentos. Se utiliza habitualmente para estimular órganos perezosos, sedar los hiperactivos, mover los intestinos lentos, reducir la presión alta, curar el insomnio y otros trastornos nerviosos, promover la fertilidad y regular los ciclos menstruales, entre otras aplicaciones. En 1979 la OMS declaró su efectividad en más de 75 dolencias, entre ellas, dolores de cabeza, esguinces, calambres musculares, trastornos circulatorios, palpitaciones, reumatismo, dolencias de las vías respiratorias y afecciones oculares.
| Pinchazos historicos |
| l Uno de los libros más antiguos que existen dedicados exclusivamente a la acupuntura esClásico de la acupuntura y la moxibustión, escrito por Huangfu Mi. l En el año 1026, al comienzo de la dinastía Sung, Wang Wei-yi compiló el famoso tratadoNuevo manual ilustrado sobre los puntos para la acupuntura y la moxibustión en el hombre de bronce. l En el año 1027 se encargó la fundición de dos figuras de bronce de tamaño natural para representar los puntos vitales del cuerpo humano. l Los términos yin y yang, que aparecieron por primera vez en el Libro de las mutaciones o I Ching, alrededor del año 1250 a.C., en un principio significaban "el lado de sombra de una montaña" y "el lado de sol de una montaña". |
jueves, 3 de mayo de 2012
Experto mundial en parto prematuro Ginecólogo venezolano Roberto Romero
Miércoles, 2 de Mayo de 2012
Experto mundial en parto prematuro
Ginecólogo venezolano Roberto Romero, doctor honoris causa en España
En su lección magistral del acto de investidura, Romero explicó los últimos resultados en su investigación sobre parálisis cerebral en bebés. (Foto: Cortesía Informe21)
Barcelona (España), 2 may (EFE).- El ginecólogo venezolano Roberto Romero, uno de los principales expertos mundiales en investigación del parto prematuro y de la parálisis cerebral en bebés, fue investido hoy doctor honoris causa por la Universidad Autónoma de Barcelona (noreste de España).
Romero es profesor de obstetricia y ginecología de la Universidad Estatal de Wayne (EEUU) y director de la División de Investigación de Perinatología del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano de Estados Unidos.
Nacido en 1951 en Maracaibo (Venezuela), fue pionero en demostrar la relación íntima entre el inicio del parto prematuro y los fenómenos inflamatorios, tanto maternos como fetales.
También destacó por sus investigaciones sobre la efectividad de la administración de la hormona progesterona para reducir el riesgo de parto prematuro y sobre las repercusiones de hechos ocurridos en el periodo perinatal -las últimas semanas de embarazo y los primeros días tras el nacimiento- en el desarrollo de los niños prematuros durante la infancia y la edad adulta.
En su lección magistral del acto de investidura, Romero explicó los últimos resultados en su investigación sobre parálisis cerebral en bebés.
El acto de investidura tuvo lugar en el Hospital de la Vall d'Hebron de Barcelona y ha sido presidido por la rectora de la Universidad Autónoma de esta ciudad, Ana Ripoll, y por el decano de la Facultad de Medicina, Manuel Armengol.
Miércoles, 2 de Mayo de 2012
Según la Organización Mundial de la Salud
Más de 15 millones de niños nacen prematuramente cada año en el mundo
La elevada cifra se traduce en que actualmente uno de cada diez bebés llega al mundo con 37
o menos semanas de gestación, según alertaron la OMS y varias ONG, como Save the Children
y March of Dimes. (Foto: EFE/Archivo)
Naciones Unidas, 2 mayo 2012 (EFE).- Más de 15 millones de bebés nacen prematuramente cada año en el mundo y más de un millón de ellos fallecen por complicaciones derivadas de su nacimiento, señala un nuevo estudio presentado hoy por distintas organizaciones.
Esa elevada cifra se traduce en que actualmente uno de cada diez bebés llega al mundo con 37 o menos semanas de gestación, según alertaron la Organización Mundial de la Salud (OMS) y varias ONG, como Save the Children y March of Dimes, en un nuevo informe presentado en la sede central de Naciones Unidas en Nueva York.
Bajo el título "Nacidos demasiado pronto: Informe de acción global sobre nacimientos prematuros", se exponen las alarmantes conclusiones de un grupo de 45 expertos internacionales que indican que en todos los países de los que se tienen datos menos en tres han aumentado los partos prematuros en los últimos veinte años.
"Nacer demasiado pronto es una causa de muerte ignorada. Los nacimientos prematuros son los responsables de casi la mitad de muertes entre recién nacidos en todo el mundo y ahora son la segunda causa de mortalidad entre los menores de cinco años, por detrás de la neumonía", aseguró el médico Joy Lawn, coeditor del estudio.
Cerca del 75 % de los bebés prematuros que mueren podría sobrevivir sin una atención costosa si estuvieran disponibles en todo el mundo una serie de tratamientos simples, comprobados y económicos, así como si medidas preventivas, subrayan los autores.
Los nacimientos prematuros suponen el 11,1 % de todos lo que acontecen en el mundo, de los que el 60 % ocurren en el sur de Asia y en el África subsahariana, donde se concentran los once países con un índice mayor al 15 %.
Integran esa lista por orden de incidencia Malaui (18,1 %), Congo (16,7 %), Comoros (16,7 %), Zimbabue (16,6 %), Guinea Ecuatorial (16,5 %), Mozambique (16,4 %), Gabón (16,3 %), Pakistán (15,8 %), Indonesia (15,5 %), Mauritania (15,4 %) y Botsuana (15,1 %).
Sin embargo, el problema de los nacimientos prematuros no afecta simplemente a los más pobres y entre los diez países con mayor número de esos nacimientos están incluso Estados Unidos y economías emergentes como Brasil.
El informe muestra que el mayor número de esos nacimientos se producen anualmente en India (3,51 millones), China (1,17 millones), Nigeria (773.600), Pakistán (748.100), Indonesia (675.700), Estados Unidos (517.400), Bangladesh (424.100), Filipinas (348.900), la República Democrática del Congo (341.400) y Brasil (279.300).
Los países con los índices más bajos son Bielorrusia (4,1 %), Ecuador (5,1 %), Letonia (5,3 %), Finlandia, Croacia y Samoa (las tres con 5,5 %), Lituania y Estonia (ambas con 5,7 %), Antigua y Barbuda (5,8 %), y Japón y Suecia (5,9% en ambos casos).
El estudio subraya que en los países ricos el aumento del número de nacimientos prematuros se debe al mayor número de mujeres de edad avanzada que dan a luz, a un aumento del uso de tratamientos de fertilidad y como resultado de múltiples embarazos.
El informe alerta también del recurso "innecesario" en muchos países desarrollados a partos provocados por cesárea.
En los países con rentas más bajas, las principales causas de los alumbramientos prematuros son las infecciones, la malaria, el Vih-sida y los altos índices de embarazos entre adolescentes, aunque el informe señala que "tanto en países ricos como pobres, muchos partos prematuros siguen siendo inexplicables".
Las diferencias entre los países ricos y pobres se notan además en el número de bebés prematuros que logran sobrevivir: en las naciones de rentas bajas más del 90 % de los niños nacidos con menos de 28 semanas de gestación muere en los primeros días de vida mientras que sólo un 10 % fallece en las de rentas altas.
Los expertos que han elaborado el informe reclaman acelerar la prevención de los partos prematuros, a través de varias iniciativas enmarcadas dentro de la planificación familiar, una mayor autonomía de la mujer y una mejora de la atención médica que se da a las mujeres "antes y durante el embarazo, así como entre gestaciones".
El documento presenta además las tasas de nacimientos prematuros de los 184 países del mundo de los que se tienen datos.
España se encuentra en el puesto 145 con un índice del 7,4 %, mientras que la mayoría de países latinoamericanos se sitúa por debajo del 10 %, con la excepción de Costa Rica (13,6 %), El Salvador (12,8 %), Honduras (12,2 %), la República Dominicana (10,8 %) y Uruguay (10,1 %).
Nicaragua tiene un índice del 9,3 % y por detrás están Brasil (9,2 %), Bolivia (9 %), Colombia (8,8 %), Panamá y Venezuela (8,1 %), Argentina (8 %), Paraguay (7,8 %), Guatemala (7,7 %), Perú y México (7,3 %), Chile (7,1 %), Cuba (6,4 %) y Ecuador (5,1 %).
martes, 1 de mayo de 2012
No queremos que nos recuerden que somos una especie que para dominar a el fuego, tuvo que dominar primero lanza y cuchillo.
MARTES, ABRIL 19, 2011
MATO, LUEGO EXISTO
El mayor reto del hombre no ha sido evitar la muerte sino ordenarla. Hábiles como somos para endulzar los oídos con palabras que legitimen nuestras vergüenzas, nuestra metódica carnicería depredadora debe revestirse de una palabra fundamental: sustentabilidad. En el mundo de cazadores y cazados, no podemos hablar de guerra, sino del equilibrado ritual del que corre y el que se esconde. La vieja discusión de animales que es políticamente correcto comer y los que son una inmoralidad asar, siempre queda saldada en el mismo momento que alguien decide tener por mascota a un conejo o ponerle nombre propio a una gallina. Comemos animales y lo grave no es discutir la moralidad detrás de nuestra omnívora condición genética, sino entender que hemos logrado una finura tecnológica tal, que a la hora de perseguir, nos hizo evolucionar desde nuestra condición de depredadores y entramos al exclusivo club de exterminadores. Sabemos, sin pudor ni vergüenza, que estamos acabando con nuestra despensa proteica y a partir de ahora nuestra discusión ecológica es una de supervivencia: O nos fajamos a cuidar o desaparecemos.
Una de las aristas detrás del concepto de sustentabilidad, la de la cría, ya está bastante resuelta. En tiempos pretéritos trabajamos arduo para pacificar y domesticar aquello cuyo sabor nos atraía y, quizás, el giro irónico detrás de nuestra asombrosa capacidad para reproducir en corrales que anteceden a mataderos, es que de no existir estos hacinados dormitorios de paso ya hace rato estarían extintos sus habitantes. Tal como en su momento pasó con el cuasi desparecido bisonte o con los bonitos mamuts. El reto moderno es otro, y se nos presenta con tres aristas adicionales.
Sigamos por la arista más agresiva: "O son ellos o nosotros". Recientemente se levantaron en Venezuela las sirenas ante la llegada a nuestras costas del forastero Pez León, uno de lo depredadores marinos mas feroces que existen no solo por su voracidad, sino por carecer de enemigos. El sibaritismo del ornamental pescado lo lleva a preferir como alimento a los alevines (es decir, a los recién nacidos) de todos aquellos peces que casualmente nos gusta comer. Semejante y desleal competencia en la carrera depredador-víctima no solo es inaceptable, sino que no es enfrenta a la nada deseable posibilidad de una mar que mas que despensa, pase a ser acuario. En este caso, lograr sustentabilidad solo es posible desde la óptica del exterminio: O acabamos con todos los peces León (que por cierto son comestibles y bien sabrosos) o nos quedamos sin alimento. Extraño aliado le surgió a la fauna marina.
A la tercera arista del problema nos enfrentamos cuando hemos tocado los límites y, de no tomar cartas inmediatas en el asunto, tenemos que agregar una línea mas a la lista de especies extintas. Un caso que ejemplifica lo complejo que puede llegar a ser la veda absoluta, lo tenemos con el tiburón y su hijo predilecto el cazón. Todos los entes especializados saben que de no establecerse una veda absoluta en la pesca de tiburones para darle tiempo a su población de recuperarse, a la vuelta de la esquina nos enfrentaremos a avistamientos (la palabra-eufemismo preferida por la humanidad cuando arrasa); pero por otro lado una prohibición de este tipo puede tener consecuencias importantes tanto para la economía artesanal como para la economía de comunidades que tienen en el guiso onotado de cazón una de sus banderas de mercadeo importantes. Es triste decirlo, pero no sería la primera vez que la afición golosa a un plato ha llevado a la desaparición de una especie animal.
Finalmente, la cuarta arista del problema de la sustentabilidad proteica es aquella que tiene que ver con los productos de cacería o pesca. Es un caso bastante más fácil de manejar gracias a nuestra forma científica de encarar la muerte en masa. Basta que entendamos las condiciones de hábitat, psicología, costumbres y ciclos de reproducción de aquello que queremos matar, y rápidamente estaremos en capacidad de generar los manuales y el marco legal para hacerlo de forma correcta. Casi siempre la única pared a la que nos enfrentamos en estos casos es la erigida por nuestra propia cultura: Nos da grima matar lo que nos parece bonito (no es casual la alharaca ecologista que se arma con el consumo permitido de chigüire en nuestra semana santa), consideramos necesario hacerlo con bichos feos como el pulpo y nos es indiferente si el animal es lejano como un jabalí.
A la hora de matar, todo es cuestión de orden. No queremos que nos recuerden que somos una especie que para dominar a el fuego, tuvo que dominar primero lanza y cuchillo.
Una de las aristas detrás del concepto de sustentabilidad, la de la cría, ya está bastante resuelta. En tiempos pretéritos trabajamos arduo para pacificar y domesticar aquello cuyo sabor nos atraía y, quizás, el giro irónico detrás de nuestra asombrosa capacidad para reproducir en corrales que anteceden a mataderos, es que de no existir estos hacinados dormitorios de paso ya hace rato estarían extintos sus habitantes. Tal como en su momento pasó con el cuasi desparecido bisonte o con los bonitos mamuts. El reto moderno es otro, y se nos presenta con tres aristas adicionales.
Sigamos por la arista más agresiva: "O son ellos o nosotros". Recientemente se levantaron en Venezuela las sirenas ante la llegada a nuestras costas del forastero Pez León, uno de lo depredadores marinos mas feroces que existen no solo por su voracidad, sino por carecer de enemigos. El sibaritismo del ornamental pescado lo lleva a preferir como alimento a los alevines (es decir, a los recién nacidos) de todos aquellos peces que casualmente nos gusta comer. Semejante y desleal competencia en la carrera depredador-víctima no solo es inaceptable, sino que no es enfrenta a la nada deseable posibilidad de una mar que mas que despensa, pase a ser acuario. En este caso, lograr sustentabilidad solo es posible desde la óptica del exterminio: O acabamos con todos los peces León (que por cierto son comestibles y bien sabrosos) o nos quedamos sin alimento. Extraño aliado le surgió a la fauna marina.
A la tercera arista del problema nos enfrentamos cuando hemos tocado los límites y, de no tomar cartas inmediatas en el asunto, tenemos que agregar una línea mas a la lista de especies extintas. Un caso que ejemplifica lo complejo que puede llegar a ser la veda absoluta, lo tenemos con el tiburón y su hijo predilecto el cazón. Todos los entes especializados saben que de no establecerse una veda absoluta en la pesca de tiburones para darle tiempo a su población de recuperarse, a la vuelta de la esquina nos enfrentaremos a avistamientos (la palabra-eufemismo preferida por la humanidad cuando arrasa); pero por otro lado una prohibición de este tipo puede tener consecuencias importantes tanto para la economía artesanal como para la economía de comunidades que tienen en el guiso onotado de cazón una de sus banderas de mercadeo importantes. Es triste decirlo, pero no sería la primera vez que la afición golosa a un plato ha llevado a la desaparición de una especie animal.
Finalmente, la cuarta arista del problema de la sustentabilidad proteica es aquella que tiene que ver con los productos de cacería o pesca. Es un caso bastante más fácil de manejar gracias a nuestra forma científica de encarar la muerte en masa. Basta que entendamos las condiciones de hábitat, psicología, costumbres y ciclos de reproducción de aquello que queremos matar, y rápidamente estaremos en capacidad de generar los manuales y el marco legal para hacerlo de forma correcta. Casi siempre la única pared a la que nos enfrentamos en estos casos es la erigida por nuestra propia cultura: Nos da grima matar lo que nos parece bonito (no es casual la alharaca ecologista que se arma con el consumo permitido de chigüire en nuestra semana santa), consideramos necesario hacerlo con bichos feos como el pulpo y nos es indiferente si el animal es lejano como un jabalí.
A la hora de matar, todo es cuestión de orden. No queremos que nos recuerden que somos una especie que para dominar a el fuego, tuvo que dominar primero lanza y cuchillo.
La cirugía plástica en exceso puede ocasionar trastornos de identidad
La cirugía plástica se define como una especialidad médica cuya función principal es corregir deformidades o deficiencias funcionales, mediante la transformación o intervención de un área afectada del cuerpo humano.
Sin embargo, los especialistas sugieren que las razones que deben motivar una intervención de ese tipo deberían estar avocadas al mejoramiento de la autoestima del sujeto que decide practicársela, puesto que muchas veces esa zona o detalle corporal que genera inconformidad suele deprimirlo dramáticamente.
No obstante, se ha descubierto que las personas que entran a un quirófano desconociendo claramente las implicaciones de esa acción a largo plazo, tienden a sufrir alteraciones emocionales vinculadas al rechazo o poca aceptación de su nueva apariencia física.
Crisis de identidad y baja tolerancia a las modificaciones estéticas realizadas son algunas de las complicaciones que pudiesen presentarse. Además, varios psicólogos estadounidenses revelaron recientemente que “los hombres tienden a pasar por alto el apego a sus características faciales originales”, volviéndose más propensos a vivir esos trastornos.
En efecto, el especialista en psicología, Vivian Diller, reseñó en el portal BuzzFeed que luego de una operación quirúrgica que persigue la “perfección”, existen grandes probabilidades de que el individuo reconozca que ese desperfecto que decidió corregir constituía una parte importante de su personalidad.
“Un ligero detalle en la nariz o el tamaño de los ojos puede influir en cómo alguien se define a sí mismo sin darse cuenta, y cuando esas condiciones únicas desaparecen, esa auto definición puede sufrir muchísimo”, precisó.
Adicionalmente, numerosos estudios han descubierto que los procedimientos en el rostro son los principales desencadenantes de estados severos de depresión y alejamiento social, debido a que los pacientes reniegan de su “nueva cara” porque ya no la sienten como suya.
Evitar cambios idealistas
“Esa imagen que las personas ven en el espejo y toman por sentado es realmente más profunda de lo que se piensa”, afirmó el doctor. No obstante, las últimas investigaciones en la materia han arrojado que sólo un pequeño grupo de la población que ingresa a una sala quirúrgica para esos fines, experimenta tales situaciones de duda y disconformidad.
A su vez, su colega Paul Lorenc, añadió que la raíz del problema es que muchos de ellos no desean simplemente verse mejor, sino que se apegan al deseo de lucir como determinados actores o prominentes figuras del mundo del espectáculo, obviando la premisa de que cada anatomía humana es única e inigualable.
Igualmente, mencionó que ese idealismo de alcanzar el máximo estado de belleza acarrea efectos psicológicos negativos, porque en algunos casos el intervenido se da cuenta de manera tardía que “la identidad que estaba buscando no es tan perfecta como imaginaba”.
Fuente: entornointeligente.com
El gran logro de la medicina occidental es haber aprendido a reparar lo irreparable. El gran logro, por otra parte, de la medicina oriental es haber aprendido a no tener que reparar.
SÁBADO, ABRIL 21, 2012
BUSCADORES ETERNOS DEL SANTO GRIAL
El gran logro de la medicina occidental es haber aprendido a reparar lo irreparable. El gran logro, por otra parte, de la medicina oriental es haber aprendido a no tener que reparar. A los primeros les debemos, sin lugar a dudas, que en promedio estemos viviendo mas años. A los segundos les debemos que los estemos viviendo con calidad de vida. Los primeros son capaces de revivir a un infartado. Los segundos evitan que alguna vez haya infartos. Los primeros consideran sana a una persona curada. Los segundos consideran sano a quien no se enferma. Los primeros aprendieron a entender cada parte minúscula de nuestro cuerpo hasta especializarse. Los segundos aprendieron a entendernos como un todo. Los primeros terminaron buscando como aliada a la química y a herramientas dignas de la era espacial. Los segundos decidieron mantenerse fieles a la gran maquinaria curativa de la naturaleza.
Mientras evolucionábamos desde la sopa de genes original hacia esta enorme complejidad llamada hombre moderno, solo teníamos de aliada a la naturaleza con su infinita riqueza. Somos sencillamente el resumen de aquellos que sobrevivieron. Quienes comían algo tóxico no vivían para contarlo. Quienes, por el contrario, comían por casualidad algo que les curaba, no solo vivían mas, sino que lograban procrear hijos que echaran el cuento. Vimos pasar las noches estrelladas de un millón de años y de oralidad en oralidad, de leyenda en leyenda, aprendimos a automedicarnos. Alimento se llamaba aquello que nos permitía evolucionar para disfrutar la creación.
Fuimos uno, pero occidente y oriente fueron tomando sus rumbos. Los primeros comenzaron a ver la comida como energía y le rindieron culto al dios de la caloría (y como veremos un poco mas adelante al de la estadística). Los segundos vieron a la comida como bálsamo y le rindieron culto al dios del omnipresente entorno.
Es irónico, pero todos los médicos occidentales al graduarse hacen un juramento de ética y cohesión gremial basado en palabras del griego Hipócrates, pero olvidan en esa letanía retórica, recitada a coro en cada aula magna, su frase mas notable: “Que tu alimento sea tu medicina, y que tu medicina sea tu alimento”. Y evidentemente algo sabía el padre la medicina occidental, si tomamos en cuenta que vivió casi cien años en tiempos (siglo V a.C) en que mas de 50 era ñapa.
El enfoque que fue tomando la relación cuerpo-alimento en occidente pasó de pensar en el alimento como cura, a alimento como veneno si este falta. Es decir, en lugar de plantear que debemos alimentarnos correctamente para no enfermarnos, siempre decimos que la falta de un alimento (o comer incorrectamente) nos enferma. Visto a vuelo rasante podría parecer que es exactamente lo mismo, pero si lo entendemos con cuidado, la primera línea de pensamiento lleva a ver al cuerpo como un todo y la segunda nos divide en mil pedacitos.
Basamos en occidente todo nuestro enfoque en resultados estadísticos. Descubrimos por ejemplo que hay pueblos menos propensos que otros a desarrollar cáncer de colon y con el manejo de esa base de datos, nuestras computadoras arrojan que la razón es que unos comen mas fibra que otros. De allí, la cadena tradicional del pensamiento científico occidental se avoca a la búsqueda de algún ingrediente con alto contenido en fibra, descubrimos que la linaza reúne las condiciones, y comienza el frenesí con la semilla en cuestión. No hay ninguna diferencia entre eso y tomarnos una pastilla salida de un laboratorio farmacéutico. Nos hemos convertido en eternos buscadores de panaceas. Seguimos siendo los mismos buscadores del Santo Grial y de la fuente de la eterna juventud. En lugar de entender que nos enfermamos porque sencillamente estamos llevando una forma de vida incompatible con nuestra genética, pretendemos conseguir alimentos milagrosos que nos permitan seguir desbocados sin consecuencias.
Tal como comentamos al principio de este artículo el conocimiento del cuerpo humano por parte de la medicina occidental es asombroso. Está claro que a fuerza de vegetales o de agujas de acupuntura no se repara una fractura de cadera; lo que no tenemos tan claro, es que esa fractura jamás debería suceder porque los huesos mal alimentados se han vuelto esponja.
Si somos el resultado eficiente y perfecto de una manera de vivir luego de cientos de miles de años de evolución y, sobre todo, de pruebas y errores, no tiene mucho sentido hacer un listado de lo que nos mata. Esos listados hace rato que nuestros ancestros los hicieron de forma intuitiva. Quizás, es hora de que los médicos occidentales aprendan a cocinar y con ello evitemos que el foco de la búsqueda sea llegar a viejos… y nos concentremos en llegar a viejos sanos.
Mientras evolucionábamos desde la sopa de genes original hacia esta enorme complejidad llamada hombre moderno, solo teníamos de aliada a la naturaleza con su infinita riqueza. Somos sencillamente el resumen de aquellos que sobrevivieron. Quienes comían algo tóxico no vivían para contarlo. Quienes, por el contrario, comían por casualidad algo que les curaba, no solo vivían mas, sino que lograban procrear hijos que echaran el cuento. Vimos pasar las noches estrelladas de un millón de años y de oralidad en oralidad, de leyenda en leyenda, aprendimos a automedicarnos. Alimento se llamaba aquello que nos permitía evolucionar para disfrutar la creación.
Fuimos uno, pero occidente y oriente fueron tomando sus rumbos. Los primeros comenzaron a ver la comida como energía y le rindieron culto al dios de la caloría (y como veremos un poco mas adelante al de la estadística). Los segundos vieron a la comida como bálsamo y le rindieron culto al dios del omnipresente entorno.
Es irónico, pero todos los médicos occidentales al graduarse hacen un juramento de ética y cohesión gremial basado en palabras del griego Hipócrates, pero olvidan en esa letanía retórica, recitada a coro en cada aula magna, su frase mas notable: “Que tu alimento sea tu medicina, y que tu medicina sea tu alimento”. Y evidentemente algo sabía el padre la medicina occidental, si tomamos en cuenta que vivió casi cien años en tiempos (siglo V a.C) en que mas de 50 era ñapa.
El enfoque que fue tomando la relación cuerpo-alimento en occidente pasó de pensar en el alimento como cura, a alimento como veneno si este falta. Es decir, en lugar de plantear que debemos alimentarnos correctamente para no enfermarnos, siempre decimos que la falta de un alimento (o comer incorrectamente) nos enferma. Visto a vuelo rasante podría parecer que es exactamente lo mismo, pero si lo entendemos con cuidado, la primera línea de pensamiento lleva a ver al cuerpo como un todo y la segunda nos divide en mil pedacitos.
Basamos en occidente todo nuestro enfoque en resultados estadísticos. Descubrimos por ejemplo que hay pueblos menos propensos que otros a desarrollar cáncer de colon y con el manejo de esa base de datos, nuestras computadoras arrojan que la razón es que unos comen mas fibra que otros. De allí, la cadena tradicional del pensamiento científico occidental se avoca a la búsqueda de algún ingrediente con alto contenido en fibra, descubrimos que la linaza reúne las condiciones, y comienza el frenesí con la semilla en cuestión. No hay ninguna diferencia entre eso y tomarnos una pastilla salida de un laboratorio farmacéutico. Nos hemos convertido en eternos buscadores de panaceas. Seguimos siendo los mismos buscadores del Santo Grial y de la fuente de la eterna juventud. En lugar de entender que nos enfermamos porque sencillamente estamos llevando una forma de vida incompatible con nuestra genética, pretendemos conseguir alimentos milagrosos que nos permitan seguir desbocados sin consecuencias.
Tal como comentamos al principio de este artículo el conocimiento del cuerpo humano por parte de la medicina occidental es asombroso. Está claro que a fuerza de vegetales o de agujas de acupuntura no se repara una fractura de cadera; lo que no tenemos tan claro, es que esa fractura jamás debería suceder porque los huesos mal alimentados se han vuelto esponja.
Si somos el resultado eficiente y perfecto de una manera de vivir luego de cientos de miles de años de evolución y, sobre todo, de pruebas y errores, no tiene mucho sentido hacer un listado de lo que nos mata. Esos listados hace rato que nuestros ancestros los hicieron de forma intuitiva. Quizás, es hora de que los médicos occidentales aprendan a cocinar y con ello evitemos que el foco de la búsqueda sea llegar a viejos… y nos concentremos en llegar a viejos sanos.
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